藏族拉伊
藏族拉伊，是流传在青海、甘肃、四川等广大安多方言藏区（藏族分为卫藏、康巴、安多三大方言区）的一种专门表现爱情内容的山歌艺术，它的分布以青海湖环湖地域和黄河流域（以海南、黄南两州）为中心而向四方辐射。拉伊脱胎于藏族山歌，公元7世纪三大藏区的划分，促成了拉伊在“下部多康”之安多藏区的广泛流播。
拉伊种类丰富，数量浩繁，内容涉及爱情生活的各个方面，完整的对歌设有一定的程序，如引歌、问候歌、相恋歌、相爱歌、相思歌、相违歌、相离歌和尾歌等。拉伊的曲调因地域不同而形成多种风格，有的强调音乐的语言性，节奏比较紧凑；有的旋律深沉、悠扬，形成自由、婉转的悠长型山歌风格；有的旋律甜美，节奏规整，形成雅致、端庄的抒咏风格等。
拉伊历史悠久，与藏民族的成长历程同步，承载着民族的创造力和灵感，在人类学、民族学、民俗学等研究中具有重要价值。拉伊不但显示出鲜明的区域特色和独到的艺术风格，并以其丰富的表现形式，体现出独特而重要的文化价值。
非物质文化遗产资料
- 藏族拉伊
- 项目序号：52
- 项目编号：Ⅱ-21
- 公布时间：2006(第一批)
- 类别：传统音乐
- 所属地区：青海省
- 类型：新增项目
- 申报地区或单位：青海省海南藏族自治州
- 保护单位：海南州文化馆
艺术特色
拉伊种类丰富，数量浩繁，内容涉及爱情生活的各个方面，完整的对歌设有一定的程序，如引歌、问候歌、相恋歌、相爱歌、相思歌、相违歌、相离歌和尾歌等。拉伊的曲调因地域不同而形成多种风格，有的强调音乐的语言性，节奏比较紧凑；有的旋律深沉、悠扬，形成自由、婉转的悠长型山歌风格；有的旋律甜美，节奏规整，形成雅致、端庄的抒咏风格等。
拉伊是藏族民歌中的一支奇葩，是藏族青年男女倾吐爱慕之情的情歌，所以不能在家或村庄中咏唱，而只能在山野间引吭高歌。其曲调委婉抒情，节奏徐缓自如，在旋律上虽无大的变化，但经演唱者感情抒发，同样感人，它没有固定的歌词，是演唱者触景生情，随兴编唱，巧妙地运用比喻等方法，形象而生动地向对方表达演唱者的思想感情，有不少歌词采用了六世达赖仓央嘉措的情诗。
贵德六月“拉伊”会
贵德县西河滩，地处黄河南岸，东接河阴，西至下排，南面村落密聚，园田如画，地势狭长，绵延成带。滩内垂柳含烟，绿杨迭翠，泉水潺潺，回荡左右，百鸟集林，鸣声上下。所谓"贵德由来风光好，佳景荟萃西河滩"。一年一度的六月二十二的"拉伊"会，就在这著名的风景区内举行。这个驰名海南藏族自治州的"拉伊"会，原是从群众祈神活动的母胎上发展起来的。
自明清时代起，贵德早就盛行着六月二十二的祈神活动。这项活动以城隍庙和毕家寺为中心，包括周屯、王屯、刘屯、河东、河阴、河西等广大地区的群众，他们为风调雨顺、国泰民安，举行大规模的诵经降香活动。到二十世纪四十年代初，贵德来了一位名叫吴世瑾的县长，他利用祈神机会，诱导群众，开展文娱活动，便在西河滩兴建娱乐场所。经过一番规划，修了一座大型戏台，开凿了一座人工池，修建了八角亭和飞机亭（亭形似飞机），开辟了许多娱乐场地。竣工之后，招来群众浏览，许多歌手唱家到这里聚会赛歌，以藏族情歌"拉伊"为主，西河滩会逐渐形成"拉伊"会。
"拉伊"会举行之日，周围百数十里内外的群众，从四面八方向这里云集。各族妇女打扮得花枝招展。在本世纪五十年代以前，这里的"拉伊"会在午后逐渐聚集起来，傍晚进入高潮。藏族青年男女，邀朋请友，约会相识，结伴聚集，相与赛歌，常常以十三四人的小摊子为竞赛单位，东一摊，西一摊，摊摊相隔十来步，一摊摊地聚合起来，拉开场地，摆开战场。游人多的一年，小摊子多达30个左右，平常年份也不少于十五六个。摊子的多少，以上年和当年庄稼丰收与否为转移。每个小摊子中，男女相偕，虽两性多少要求不等，但得大致相差不多。
赛歌开始，一男一女，双方站起，怀中取出酒瓶，谁先唱，就将酒瓶递给先唱者，饮上一大口酒，便悠悠扬扬唱起"拉伊"来。唱毕，向对方献给酒瓶，喝一大口酒，便对唱一支"拉伊"。这一对唱毕，另一对接唱。他们比内容、比抒情、比声嗓、比唱腔、比机敏、比即兴编唱之才。一旦歌家脱颖而出，迅速改变对唱形式，众人便集中力量和唱家比赛，许多新崛起的唱家，战胜一摊，再去战一摊，夺取会场上"拉伊"的魁首。而年年夺魁的大都是女性，所谓"女唱家压会场，千万人喜洋洋"。她们大都是不识字的文学家，才华横溢，出口成章，如诸葛亮舌战群儒，锋芒凌厉，咄咄逼人。每到傍晚时分，各摊子的唱家逐渐汇集起来，形成一个庞大的赛歌群。清脆婉转的歌声、喝彩声、鼓掌声、口哨声、黄河的咆哮声交织在一起，响彻西河滩上空，组成一组全民欢乐的交响乐章。
传承价值
拉伊历史悠久，与藏民族的成长历程同步，承载着民族的创造力和灵感，在人类学、民族学、民俗学等研究中具有重要价值。拉伊不但显示出鲜明的区域特色和独到的艺术风格，并以其丰富的表现形式，体现出独特而重要的文化价值。
