阮咸
阮咸，字仲容，陈留尉氏人，阮籍之侄。魏、晋时竹林七贤之一。官至始平太守，人称阮始平。
事迹
阮咸出生于三国曹魏前期，在竹林七贤中仅比王戎年长。阮咸为人“任达不拘”（《晋书》本传），年少时与其姑母家的鲜卑婢女私通。阮咸之母去世后，姑母将远行，起初答应留下此婢，临行时又将她带走。守孝中的阮咸得知，穿着孝服，借客人的驴子急追姑母。追得后，阮咸骑一驴载着婢女共返，说：“肚子里的孩子可不能丢掉！”（《世说新语》任诞）。因此为世人所讥。后来此婢生得一子，阮咸写信给姑母说：“胡婢遂生胡儿。”姑母回信答道：“《鲁灵光殿赋》曰：‘胡人遥集于上楹。’可字曰‘遥集’也。”此儿即阮孚。（《世说新语》任诞注引《阮孚别传》）
阮咸嗜酒，尤其与族侄阮脩意气相投。阮咸曾与族人聚饮，不用酒杯，而将酒盛在大瓮中，几人围坐在瓮前对饮。此时有一群猪也来寻酒，阮咸便直接与猪群共饮。
按照魏晋时风俗，七月七日，阮氏各族都将华贵的衣物拿出来晾晒。唯独阮咸在庭院里挂了一条布犊鼻裈（裈（读若昆）即裤子。犊鼻裈类似于今天的短裤，仅遮蔽膝盖以上，在汉魏时是佣人的服装）。有人问他何故，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”
西晋初年，阮咸出仕为散骑侍郎。山涛举荐其为吏部郎，评之曰“清真寡欲，万物不能移也”、“若在官人之职，必妙绝于时”。晋武帝因阮咸所为多违礼法，改用陆亮。阮咸由散骑侍郎出任始平太守后病逝，《晋书》本传则谓其“以寿终”，大约卒于晋武帝末年。无著作传世。
音乐造诣
阮咸妙解音律，时人谓之“神解”。汉、魏之际，宫廷音律典章亡佚殆尽。晋初，武帝命中书监荀勗依古法调奏律吕，以正雅乐。事成后，阮咸认为荀勗所制乐器声高而悲，不合典制，应是当时的尺与古代的尺长度不同所致。荀勗不悦，借故迁阮咸为始平太守，远离洛阳。后来有古代铜尺出土，果然比荀勗制造乐器所用的尺长4分。
《初学记》卷十六乐部引释智匠《古今乐录》：“杜挚以为嬴秦之末，盖苦长城之役，百姓弦鼗而鼓之。”
与从西域传入的曲项琵琶不同。这种琵琶大约为铜质、直项、长颈，有13柱。
《旧唐书》音乐志：“阮咸，亦秦琵琶也。而项长过于今制，列十有三柱。武太后时，蜀人蒯明于古墓中得之。晋竹林七贤图阮咸所弹与此类，因谓之阮咸。咸，晋世实以善琵琶知音律称。”
唐卢言《卢氏杂说》：“《晋书》称阮-{咸}-善弹琵琶。后有发咸墓者，得琵琶以瓦为之，时人不识。以为咸墓中所得，因名‘阮咸’。”
《太平广记》卷二百三引《国史纂异》：“元行冲宾客为太常少卿时，有人于古墓中得铜物似琵琶，而身正圆，莫有识者。元视之曰：‘此阮咸所造乐也。’令匠人改以木，为声清雅。今呼为‘阮咸’是也。”
一说因其器形类似阮咸所弹琵琶而得名，后世简称为阮，是月琴、秦琴的前身。（金文达《中国古代音乐史》，153页）南京西善桥东晋南朝墓出土的砖印模画“竹林七贤与荣启期”、北京故宫博物院所藏三国吴青釉陶仓上的阮咸便是弹奏琵琶的形象。
南朝宋人颜延之作《五君咏》诗，其中咏阮始平一诗云（《文选》卷二十一）：
- 仲容青云器，实禀生民秀。
- 达音何用深，识微在金奏。
- 郭弈已心醉，山公非虚觏。
- 屡荐不入官，一麾乃出守。
白居易作《和令狐仆射小饮听阮咸》：
- 掩抑复凄清，非琴不是筝。
- 还弹乐府曲，别占阮家名。
- 古调何人识，初闻满座惊。
- 落盘珠历历，摇佩玉铮铮。
- 似劝杯中物，如含林下情。
- 时移音律改，岂是昔时声。
