隆务镇
隆务古城，为国家历史文化名城，是同仁县人民政府和黄南藏族自治州政府所在地。隆务镇位居同仁中部，隆务河畔，处于青海农业区与南部牧业区，平均海拔2400米，年平均气温5.2℃，年均降水量425.7毫米，年均日照2413.1－2634.9小时，属冷温干旱气候区，是天然的避暑胜地。隆务镇总面积221.6平方公里，其中耕地面积4800亩。下辖6个社区、7个行政村、12个自然村，4座寺院，其中佛教寺院3座，清真寺1座，僧侣795人。全镇总人口35935人,2013年农村人均收入6149元。
隆务镇是青藏高原与黄土高原结合部的中心点，也是西藏文化、西域文化与中原文化的融会地，各种文化曾在这里冲突、渗透、交流、吸收。清真寺、二郎庙、圆通寺、隆务寺在不足1公里的古街上一字排开，伊斯兰教、道教、汉传佛教、藏传佛教栉比共存，这是民族包容与交融的结果，也是隆务镇的最大特点和亮丽的风景线。
“隆务”是藏语，汉译有“集中，汇集”之意，还有把它意译为“良田多多”或“从事农业的藏族”云云，归纳而言，定义为“良田集中之地’：较合实际。隆务的得名和发达起于元代。公元13世纪中叶，八思巴派遣萨迦款式家族隆务支的拉杰札那哇到榆谷地区弘扬佛法。他率300人来此，扎下11顶帐篷布道，随即在山腰上建一座萨迦派小寺，取名“执卡贡康”，意为“石山上禅堂”，又称“执卡夏日”，意为“太阳初升就照到的石山”。其后裔逐渐控制了地方政权，成为隆务土官。公元1301年拉杰札那哇后人三木旦仁钦建寺，以家族隆务支为寺名，并用隆务为地方河流冠名。以后随着隆务寺政教合一体制出现，寺僧，日增；，属民扩大，形成以隆务为中心的12部。僧侣庶民对生产、生活日用品需求日益增大，吸引了一些回、汉商贾来隆务经营。回回民族善于经商，他们最初来往于藏区与内地，把汉地生活、生产用品与藏区的畜牧、土特产品做贸易交换，成为藏区与内地商业贸易的媒介沟通者。
到公元19世纪80年代，隆务寺六世夏日仓活佛罗桑丹贝嘉措(公元1856—1915年)在寺院附近修了一些铺面，从外地招揽回、汉商贩、工匠80人开店，藏名称之为“客哇加曲”，即80个能人，其中大部分是回族商人。他们从客居到定居，并携亲带友，迁来许多回民，形成了隆务镇的回族。对这条崭新的街道，藏族称为“加稞日”，意为“汉族城’。说明这些新修的二层楼是汉族建筑结构、风格，对当时住帐篷或小土坯屋的藏族来说，应是非常漂亮、豪华的街景了。隆务河边，出现了有史以来的第一度繁荣。正如作家辛光武描绘的：“随着交通需求，开始河上架桥，圈地筑城，街道在迅速扩建，一时间，商贾云集，能工巧匠齐聚，苏杭丝绸，四川锦绣，山陕布匹，江南茶糖、瓷器，南亚珠宝，药材，琳琅满目。”茶马市场交易兴旺，内地产品与当地的首饰、氆氇、皮毛、奶晶及饮食文化交辉，各显特色。同仁地区的经济文化商业中心也从保安转向隆务。
回、汉商人、工匠远离故土，必然要寻求各自的精神皈依，而六世夏日仓活佛也采取了开明立场，纠正了上世夏日仓活佛强求回民放弃伊斯兰教信仰而改信藏传佛教，以致民族矛盾剧增，酿成保安、回民被迫东迁，造成隆务地区伊斯兰教一片空白的失策，遂任他们修建本民族的宗教寺院。于是回族、汉族寺院应运兴建，形成清真寺、二郎庙、圆通寺、隆务寺在不足1公里的古街上一字排开，伊斯兰教、道教、汉传佛教、藏传佛教栉比共存的状态。这不能不说是民族包容与交融的结果。街短而容量大，地僻而胸怀广，世界上还有哪个城镇能将偌多的教派、寺院和谐于一段古街上。这是隆务镇的最大特点和亮丽的风景线。
正是这种良好氛围，园通寺的大钟才洪亮了一百多年，寺前的壁画和石雕至今还闪烁艺术光辉；二郎庙内的灯火才亮了一个多世纪，藏民们络绎不绝地念经磕头、祈求护佑；清真寺的六大信仰才深深根植于穆斯林的思想意识原野上，“五大功课”才天天萦绕于宣礼塔六角亭四周……如今古街虽已颓旧，甚至再无法住人，但一百多年间它接待过多少旅人和文化专使，见证过一代代开拓、创造、奉献者各样淳朴的形象和无可替代的功绩；时间可老，砖石可化，木头可朽，但文化却永远长新。一个城镇、一条街道无论大小长短，都反映着一个地区、一个民族的希求、襟怀、生存状态、审美观念、志趣……所以倘佯在隆务的古街上，就是走在一个民族的过去、今天、未来的精神与物质文明的无尽甬道上。
二廊庙
建于公元1863年，由夏日仓六世活佛布施木料，当时的广大汉族信众出资修建。主殿供有二郎神，北殿供有财神，南殿供有观音菩萨。
清真寺
建于公元1882年,由当时的广大穆斯林信众集资修建, 总面积为1000多余平方米, 殿内有明朝时期的手抄牛皮《古兰经》四本。
圆通寺
公元1946年，夏日仓六世的意愿，由曲库乎关秀村群众布施木料，广大汉族信众出资修建。 主供佛为观世音菩萨。
