顺风相送
1935年北京图书馆研究员向达在该图书馆整理中文史籍，抄录《顺风相送》等中国古籍。还有一本册子就是成书于17世纪末的《指南正法》。1961年，中华书局把两书合在一起出版，总名为《两种海道针经》。
据鞠德源先生考证，《顺风相送》成书于14世纪中叶至15世纪初。
《顺风相送》中记载：“……北风，东涌开洋，用甲卯，取彭家山。用甲卯及单卯，取钓鱼屿。南风，东涌放洋，用乙辰针取小琉球头，至彭家、花瓶屿在内。正南风，梅花开洋，用乙辰针，取小琉球。用单乙，取钓鱼屿南边，用卯针……”。此文献中，钓鱼岛名称为“钓鱼屿”。 根据已知文献推定，《顺风相送》原件，系记载钓鱼岛（台）相关信息“钓鱼屿”的最早钞本。《顺风相送》有“福建往琉球”的线路图。
有人认为，《顺风相送》是宋元时期中国舟师根据长期的航海经验积累编写而成的一部海道针经。明代中国官员再根据下西洋的航海实践，累次校正传抄。
内容
气象观察、天气预报：
“春夏二季必有大风，若天色温热，其午后或云起，或雷声，必有暴风，风急，宜避之”。
“云脚日色已赤，太白昼见，三星动摇，主有大风”。
危险警告：
“船若回唐，贪东，海水白色赤见百样禽鸟，乃是万里长沙，可防可防”。
大佛堂 “对开有老古石，浅不可近，流急”。
淡马锡门 “夜不可行船”。
指南针导航纪录：
“大武放洋，用甲寅针七更船，取乌丘，用甲寅并甲卯针”。
“北风东涌开洋，用甲卯取彭家山。用甲寅及单卯取钓鱼屿。正南风，梅花开洋，用乙辰，取小琉球；用单乙，取钓鱼屿南边；用卯针，取赤坎屿”。
广东往磨六甲：南亭门放洋，用坤未针 （217.5°）五更船取乌头山。用单坤针（西南 225°）十三更取七洲洋。坤未 （217.5°）针 七更船平独猪山。……干亥（322.5°）针五更船平昆宋屿，单亥针（330°）五更船取前屿，干（315°）针五更取五屿；沿山使取磨六甲。
天文导航纪录
水文观测：
定潮水消长时候：“初一、初二、十六、十七日子午时长。初三、初四、十八、十九日丑未时长。初五、初六、二十、二十一日寅申时长……。”
地文观测纪录
拜神：
明代舟师使用，用水浮罗盘，有一定的规矩：“取水下针，务要阳水，不取阴水”，“安罗经，下指南（针），须从干宫下”。下针之前，舟师必须诵读《地罗经下针神文》，拜周公圣人，李淳风仙师，定针童子、转针神郎、换水神君、下针力士、走针神兵、罗经坐向守护尊神、护国庇民妙灵昭应明著天妃等神灵，祈求“今日良辰下针，青龙下海永无灾”。
《顺风相送》关于钓鱼岛的记载
《顺风相送》一书的《福建往琉球》条下，首次出现钓鱼屿、赤坎屿即赤屿（赤尾屿）的名称：
……北风东涌开洋，用甲卯取彭家山〔按即今彭佳屿，古代亦称彭佳山、平嘉山、平佳山、瓶架山〕，用甲卯及单卯取钓鱼屿；……正南风梅花开洋，用乙辰取小琉球〔按即台湾〕，用单乙取钓鱼屿南边，用卯针取赤坎屿，用艮针取枯美山〔按即琉球之古米山、姑迷山、久米岛〕，南风……赤屿用甲卯针取琉球国为妙。（见图9）
为便于理解上文及以后类似内容的记载，兹将稍后所用时计（初为瓷制．后为玻璃制）及指南针盘附（如图10）。按我国古代航海水程不以道里计，而以“更”数计，一更或以沙漏、或以燃香计时，在正常风速下，顺风一更约行60里，一昼夜分为十更。指南针盘则分360°为24等分，按左东、右西、上南、下北排列，如上引文中所谓“单卯”即指正东，艮针即东北，甲卯即东北东……
《顺风相送》的成书年代
关于《顺风相送》的成书年代，一般均据卷首叙末“永乐元年，奉差前往西洋等国开诏，累次较正针路”等语，定为当年即1403年；有的则仅据李约瑟（JosephNeedhem）博士在《中国科学技术史》（Science and civilisation in china）一书中所作推测，定为1430年。
永乐元年（1403）九月，明成祖朱棣确曾分别派遣太监“李兴等赍敕劳暹罗国王昭禄群膺哆罗帝剌”、马“彬等赍诏谕西洋苏门答剌诸番国王，并赐之文绮纱罗”。而《顺风相送》一书，则由修订者佚名氏根据业已“年深破坏”的“古本”，校订整理而来；且“古本”原系图文并茂，《顺风相送》只是佚名氏“攒写”了其中的文字部分。由此可知，《顺风相送》一书源远流长。
原本年代
牛津大学鲍德里氏图书馆《顺风相送》钞本副页有一行拉丁文，说明此钞本是1639年牛津大学校长赠送。1639年合明崇祯十二年，确定这钞本是明钞本。
《顺风相送》有序文一篇，内有字句：
“又以牵星为准，保得宝舟安稳”。“宝舟”一词专指郑和下西洋的船只，“牵星”指过洋牵星术，是《郑和航海图》中使用的术语。
“永乐元年奉差往西洋等国开昭，累次校正针路，牵星图样，海屿水势山形图画……”。清楚说明《顺风相送》的作者根据已有的针路图进行校正针路、牵星图、水势山形。《顺风相送》的校正者极可能就是郑和宝船上的舟师，著书年代应该是明永乐年间。
荷兰学者戴文达（Duyvendak）断定《顺风相送》在郑和第七次下西洋时，即明宣宗宣德五年(1430年)完成。
英国汉学家李约瑟赞同戴文达对《顺风相送》成稿年代的论断。
《顺风相送》可能是根据元代的一种海道针经校正而来。元朝拥有发达的海军，曾派出海军攻打日本和爪哇，元朝海军必定有海道针经一类的航海指南。《顺风相送》中祈拜护国庇民妙灵昭应明著天妃，“明著天妃”是至元十八年（1281年）元世祖封赐天妃的封号，一直沿用到元至正十四年（1354年）。明永乐七年1409年，明成祖赐护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。《顺风相送》中护国庇民妙灵昭应明著天妃既有元朝封号“明著天妃”又有明朝封号“护国庇民妙灵昭应”，可见《顺风相送》是明代舟师校正元代航海指南而来。
《顺风相送》是漳州人著作的简编传世本？
福建师范大学闽台区域研究中心主任谢必震教授称，目前最早记载钓鱼岛及其附属岛屿地名的史籍，是《顺风相送》“福建往琉球”篇，而现存的《顺风相送》，是明代万历年间（1573－1620年）的传抄本，藏于英国牛津大学。
陈自强称，明代，特别是郑和下西洋之后，随着民间海外贸易的兴起和航海经验的积累，出现一批航海指南的册子，内容包括我国沿海港口和东西洋各港口的山形水势、往回针路、海洋气象等，并详细地记录今江苏、浙江、福建、台湾等省沿海许多岛屿，“这些册子，大多是根据民间数代相传的‘水路簿’、‘针路’秘本整理成的，是航海家们实践经验和知识的结晶”。
明海宁人董谷在《碧里杂存》中提到：“余于癸丑岁见有《渡海方程》，嘉靖十六年福建漳州府诏安县人吴朴所著也”，不过《渡海方程》这本书已经散佚，但董谷在文中简要介绍《渡海方程》一书的主要内容，“如果把董谷的文章与《顺风相送》的序言相对照，可以推断《顺风相送》是《渡海方程》传抄本的又一名称”。
诏安本地的方志研究者黄家祥给出一致观点，称这两本书的序几乎一模一样，内容大同小异，只是《顺风相送》侧重西洋航路，《指南正法》侧重东洋航路。对比两者的序，区别在于后者将前者末段“永乐元年……”及“宝舟”字样去除，而加入“乃漳郡波吴氏，氏寓澳，择日闲暇，稽考较正”等语。黄由此推测，两书应该同源，且闽南语“朴”、“波”同音，吴波也就是吴朴，他所居的“澳”应指诏安或周边的澳。《指南正法》的传抄者将容易失传的原作者姓名点出，为后人解决《顺风相送》初编本的作者问题提供佐证。也由此说明《顺风相送》、《指南正法》，实即是吴朴编撰的《渡海方程》的简编传世本。
