“题义公禅房”的版本间的差异

2020年11月15日 (日) 13:43的版本

诗题与背景：

《题义公禅房》是唐代诗人孟浩然所作的一首五言律诗。诗题一作《题大禹寺义公禅房》。《千家诗》收录此诗。大禹寺，寺名，在今浙江绍兴会稽山上。义公，指名字中有一“义”字的僧人。禅房，僧人居住的房屋。

这是一首题赞诗，也是一首山水诗。此诗抒写了义公超尘脱俗、心洁如莲的美好品质。前两联描绘出禅房周围寂静、淡雅的环境，烘托了义公的潜心修禅、清心寡欲。颈联写天气变化时禅房的别样景观。尾联点明义公品行高洁如莲花一尘不染，表达了诗人对义公纯洁心境的感叹与赞美。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄，用语明朗轻快，词采清雅秀丽。

这首诗作于孟浩然漫游吴越时。佛教在唐代极为盛行，而唐代诗人和僧人的关系，也是十分密切的。因此，许多诗人都有题赠寺院僧人的诗篇，这首诗即是作者游大禹寺义公禅房后的题赠之作。

《题大禹寺义公禅房》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。这是一首题赞诗，也是一首山水诗。此诗抒写了义公超尘脱俗、心洁如莲的美好品质。前两联描绘出禅房周围寂静、淡雅的环境，烘托了义公的潜心修禅、清心寡欲。颈联写天气变化时禅房的别样景观。尾联点明义公品行高洁如莲花一尘不染，表达了诗人对义公纯洁心境的感叹与赞美。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄，用语明朗轻快，词采清雅秀丽。

义公在寂静的地方参禅，因而把屋宇建在深山老林中。禅房外，孤峰耸立；台阶前，沟水清浅。久雨初停，夕阳返照，绿树的阴影散落在幽暗的庭院中。看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。

佛教在有唐一代极为盛行,而唐代文人墨客与僧人的 关系也是十分密切的。孟浩然有许多僧道方外之友,这首诗 中的“义公”便是其中之一。据明铜活字本《唐五十家集》知, 此篇原题《大禹寺义公禅房》。大禹寺在今浙江绍兴会稽山 上,故此诗当是作者在“山水观形胜,扁舟泛湖海”、自洛之 越、漫游东南一带时所作。

逐句释义：

　　义公习禅寂，结宇依空林： 义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。 义公在寂静的地方参禅，因而把屋宇建在深山老林中。 义公习禅之地寂静得远离嚣尘，他事佛的屋宇依傍着空谷野林。 义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。

　　禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。寂，一作“处”。
　　结宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房，一作“构”。
　　空林：空寂的山林。
　　仙游：像神仙一样出游，这里形容皇帝出巡。

　　户外一峰秀，阶前众壑深： 窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。 禅房外，孤峰耸立；台阶前，沟水清浅。 户外的百丈山峰高耸青青秀影，阶前众多的沟壑是这般地幽深。 门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。

　　众：一作“群”。
　　壑：深沟。
　　空林：空寂的山林。
　　仙游：像神仙一样出游，这里形容皇帝出巡。

　　夕阳连雨足，空翠落庭阴： 雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。 久雨初停，夕阳返照，绿树的阴影散落在幽暗的庭院中。 夕阳跟在雨后染红了整个西天，丝丝翠绿给禅院投下堆堆凉阴。 雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。

　　雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。
　　空翠：明净的翠绿色。一说指树木的阴影。
　　空林：空寂的山林。
　　仙游：像神仙一样出游，这里形容皇帝出巡。

　　看取莲花净，方知不染心： 看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。 看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。 看到朵朵玉立的洁净的莲花哟，方知释家的禅心是如此地净纯。 义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。

　　莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。
　　空翠：明净的翠绿色。
　　空林：空寂的山林。
　　不染心：心地不为尘念所染。

《题义公禅房》瓷画，钟福洪绘

作品赏析：

《题大禹寺义公禅房》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。这是一首题赞诗，也是一首山水诗。此诗抒写了义公超尘脱俗、心洁如莲的美好品质。前两联描绘出禅房周围寂静、淡雅的环境，烘托了义公的潜心修禅、清心寡欲。颈联写天气变化时禅房的别样景观。尾联点明义公品行高洁如莲花一尘不染，表达了诗人对义公纯洁心境的感叹与赞美。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄，用语明朗轻快，词采清雅秀丽。

义公在寂静的地方参禅，因而把屋宇建在深山老林中。禅房外，孤峰耸立；台阶前，沟水清浅。久雨初停，夕阳返照，绿树的阴影散落在幽暗的庭院中。看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。

这是一首题赞诗，也是一首山水诗。

这首诗的前两句写义公禅房的位置,中间四句描绘义 公禅房周围的环境,安禅守寂,最看重场所的清幽,今结庐 于空谷野林,户外一峰挺秀,阶前众壑幽深,既无丝竹乱耳, 也无案牍劳形;既无车马喧嚣,也无尘氛污染,恰好得空寂 悠远之趣。况值此时连雨初晴,空翠满庭,地面被冲洗得一 片干净,纤尘不染。诗人触物起兴,灵机顿醒,顺口即成禅 理,所以自然不经意地引出了尾联的议论。“莲花”在佛教中 象征清净高洁的自性,这里比喻义公禅心如出水莲花,虽出 污泥,而清净不染。

       此诗在写法上也很有特点,通篇总从空寂设色。前六句 通过写景来赞义公禅房,后两句通过议论来赞义公禅心。 中间两联写景生动,把山中夏日的景象鲜明而准确地描画 了出来,同时也象征着禅寂境界的清凉怡悦。“夕阳”两句 写雨后景象极传神,唯其“连雨”,所以才能空翠欲落。在写 法上是“形对待而意侧注” (张谦宜《斋诗谈》卷五)。末 尾“莲花净”比其“结宇”,“不染心”又照应首句“习禅”意。 虽章法谨严,而又如羚羊挂角,不露痕迹,显得自然真率, 浑融一体。

这是一首题赞诗，也是一首山水诗。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。这诗通过描写义公禅房的山水环境，衬托出义公的清德高风，情调古雅，潇洒物外，而表现自然明快，词句清淡秀丽，是孟诗艺术的代表作之一。

首联“义公习禅寂，结宇依空林”，“禅寂”用佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，描写禅房的幽寂。起句看似平淡，但诗人以“习禅”和“空林”相对应，便构成了一种“深林人不知”的空寂境界，描绘出了义公坐禅的环境背景，为全诗写景勾画了一个总背景，也为中间两联描写禅房前景作了有力的铺垫。

首联描写禅房的幽寂，“禅寂”是佛家语，意谓坐禅入定，思维寂静。“结宇”，营造房屋。“空林”指人迹罕至的山林。起句看似平淡，但诗人以“习禅”和“空林”相对应，便构成了一种“深林人不知”的空寂境界，描绘出了义公坐禅的环境背景，为中间两联描写禅房前景作了有力的铺垫。

“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。

颔联“户外一峰秀，阶前众壑深”着意表现禅房位置的高深。门外孤峰高耸，阶前深壑纵横。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。这里“一峰秀”是远景，“群壑深”是近景。从位置上来说，义公禅房俯视群壑，遥对远峰，足见其高；而阶前群壑起伏，连绵纵横，又见禅房之深。这二句诗，景物交叠，气象森闳，雄奇壮观，层次感十分强烈。前两联描绘高僧禅房位置、禅房庭前的自然环境，通过环境的清雅脱俗、悠远深邃衬托出义公清高的志趣。

颔联“户外一峰秀，阶前众壑深”着意表现禅房位置的高深，门外孤峰高耸，阶前深壑纵横。

禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。

颈联“夕阳连雨足，空翠落庭阴。”描写雨后空山清幽之景。当雨过天睛之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清静，晚霞夕岚，相映绚烂。翠绿的山影静静地投印在庭院中，阴幽空灵，清爽怡人。这二句从动的方面描写禅院清净爽洁，与前两句从静的方面描写禅院的幽寂高深相结合。虽以写景为主，但景中有人。这时，空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采。这一联，诗人抓住一了雨后高僧隐居环境的特点，进一步由景色环境的描写烘托义公脱离凡间、超于尘世的胸襟和情怀。无一字赞美高僧却字字饱含尊敬和赞美之情，明是写景实是赞人；明是赞景实是赞人。

颈联“夕阳照雨足，空翠落庭阴”描写雨后空山清幽之景，当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清静，晚霞夕岚，相映绚烂。翠绿的山影静静地投印在庭院中，阴幽空灵，清爽怡人。

此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。

尾联“看取莲花净，方知不染心”巧用佛教的比喻赞美禅师虚空高爽的禅心。义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他有佛眼般清静的境界，方知他怀有莲花一样纤尘不染的襟怀。“莲花”因其出淤泥而不染的品性，历来被佛教视作圣花，而“不染心”，活用禅宗六祖慧能的偈语：“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”这末尾二句，巧妙地点破了写景的用意。

尾联“看取莲花净，应知不染心”巧用佛教的比喻赞美禅师虚空高爽的禅心。义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他有佛眼般清静的境界，方知他怀有莲花一样纤尘不染的襟怀。这末尾二句，巧妙地点破了写景的用意。

描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了本诗的主题。

作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，至今仍不失为精品。

全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，沁人心魄。诗深情地赞美义公对佛的虔诚，也寄寓了诗人自己隐逸的情怀。

孟浩然生性自然不羁，为人耿介，志在隐逸。这首诗通过描写高僧修行的环境来赞美高僧清净纯洁的心胸。也寄托着自己对隐逸生活的向往之情。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。此诗用语明朗轻快，词采清雅秀丽，可以看做能够充分表现孟浩然诗歌艺术特点的代表作品之一。

孟浩然一生，仕途不畅，遂归隐田园，以山水自娱。这首诗以自然明快的情调、清丽淡雅的词句表达了诗人对高僧义公的清风高德、超然物外的襟怀的仰慕，同时，也流露出诗人自己寄情山水、脱凡拔俗的恬淡心情。 诗的前四句为静态描写，寥寥几笔勾勒出义公禅房所处的幽静环境。“户外 一峰秀，阶前众壑深”，具有鲜明的层次感，一远一近，一高 一低，错落参差。峰峦挺秀，群壑幽深，好一处佛家理想所在。人于其间 ，自有 一种断绝尘想的意绪。“户外”、“阶前”的对举，群峰、深壑的安排，显示出画面的立体感。后四句，诗人则从动态着墨，并敷以种种色彩，增加了画面的感染力。“夕阳连雨足，空翠落庭阴”。向晚时分，落日的余晖中飘来几缕雨丝，群山象被洗涤过一般，纤尘不染，清翠欲滴，禅房的庭院里，树影婆娑，空濛洁净，幽趣万端。一幅充满奇情妙趣的“深山藏古寺”风景画图跃然纸上。最后，诗人直抒胸臆，“看取莲花净，方知不染心”。莲花象征着清净高洁，佛家用以比喻佛眼，此处，诗人则暗将莲花喻人(义公)，又以自喻，从而吐露出诗人对这种禅、隐生活的无比向往。 殷璠《河岳英灵集》评孟浩然为诗，“文彩丰茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体”，确为切中肯綮。整首诗格调古雅，清新悦目。景与情交汇，主体与客体妙合，达到了诗的最高境界。

名家点评：

　　明·李攀龙《唐诗训解》：秀语可餐。

　　清·王夫之《唐诗评选》：五、六为襄阳绝唱，必如此乃耐吟咏。一结入套，依然山人本色。

　　清·玉遮《唐诗选》：尽禅门清净况味。

　　清·吴煊《唐贤三昧集笺注》：二联俱妙。（“广外”四句）

　　清·张谦宜《茧斋诗谈》：“夕阳连雨足，空翠落庭阴”：惟其“连雨”是以“空翠”欲落，形对待而意侧注。

　　清·宋宗元《网师园唐诗笺》：中四写景清真。

　　清·张文荪《唐贤清雅集》：森秀是襄阳本色。魂魄语（“空翠”句）。

　　清·刘文蔚《唐诗合选详解》：前赞义公禅房，后赞义公禅心，总从空际设色。

作者简介：

　　孟浩然（689～740年），唐朝诗人。以字行，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地，诗与王维齐名，称为“王孟”。其诗清淡雅致，长于写景，多反映隐逸生活。有《孟浩然集》。《全唐诗》收录其诗作267首，句二联。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）

参考

• 学生古诗词经典读本
• 千家诗