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2021年5月26日 (三) 05:58 以下行是添加（+）和删除（-）的内容：
③ 以探究世界本体为其哲学的基本内容。秦汉时期的哲学，注重宇宙生成问题，魏晋玄学则主要讨论宇宙本体问题。玄学贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为体”的本体论思想。他们认为，在形形色色的多样性的现象背后，必有一个同一的本体，否则多样性的现象就杂乱无章无以统一，并认为这个本体即是无。在他们看来，“有”不能作为自身存在的根据，“有”只能依赖于本体“无”才能存在。郭象既反对“无中生有”说，亦反对有必“以无为体”说，主张有之自生说，并认为“有”是各个独自存在的，不需要一个“无”作为自己的本体。 ③ 以探究世界本体为其哲学的基本内容。秦汉时期的哲学，注重宇宙生成问题，魏晋玄学则主要讨论宇宙本体问题。玄学贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为体”的本体论思想。他们认为，在形形色色的多样性的现象背后，必有一个同一的本体，否则多样性的现象就杂乱无章无以统一，并认为这个本体即是无。在他们看来，“有”不能作为自身存在的根据，“有”只能依赖于本体“无”才能存在。郭象既反对“无中生有”说，亦反对有必“以无为体”说，主张有之自生说，并认为“有”是各个独自存在的，不需要一个“无”作为自己的本体。