齐韶
齐《韶》，是周代齐国的大型宫廷乐舞。它来源于舜《韶》，脱胎于周《韶》，在齐国盛行800年之久，是周代齐国最典型的雅乐代表作，也是最能代表齐文化特色的地域音乐。姜太公封齐建国，将周《韶》带入齐国。因奉行“因其俗，简其礼”的文化宽容政策，东夷俗乐开始融入周《韶》，形成了崭新的齐《韶》；桓公时期，管仲的音乐思想使齐《韶》兼容并包，礼、俗进一步融合，内容更贴近齐国实际；景公时期，齐《韶》又增加了新的内容，逐渐走向完善；战国田齐时期，田齐君主这些舜的子孙更加尊崇韶乐，进一步增添了新的内容，扩大了演出范围，把《韶》乐的艺术水准提高到了最高的境界。
齐《韶》自姜太公起，经800年之久，逐渐形成、发展、完善，是周代诸侯国中历史最悠久、对周《韶》保存最完整并有巨大创新的韶乐舞。鲁昭公二十五年（前517年），孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》后，如痴如醉，三月不知肉味，并发出了“尽善尽美”的赞叹，留下了传世佳话。今临淄区齐都镇韶院村，有“孔子闻韶处”遗址，是当年孔子在齐国听韶乐的地方。
齐国灭亡以后，齐《韶》并未消亡，而是随着时代的发展继续衍生、演变。据《隋书·儒林传》记载，公元前221年，秦始皇灭齐后，得到了齐《韶》，将其加入到秦的宫廷乐舞之中。秦二世曾用《大韶》祀极庙；公元前202年，汉高祖将秦代的《大韶》改名为《文始》、《礼容》；魏文帝曹丕又将《文始》改回《大韶》，以为庙乐； 455年，南朝宋孝武帝刘骏将《大韶》易名《凯容》；梁武帝萧衍，自定郊庙乐，以《大韶》名《大观》；隋文帝杨坚于601年，令大臣牛弘、蔡征等人取其乐舞，废其歌诗，改编成了《祭孔乐舞》。后来，历代的祭孔乐舞，如唐代“十二和”《大唐雅乐》、宋代“十二安”祭孔雅乐、元明《大成乐》、清代《中和韶乐》里，都保存了大量的齐《韶》成分。另外，北宋“箫韶部”所奏的“大曲”也继承了齐《韶》的音乐元素；北宋陈旸的《乐书》里还保存了由他考证、整理的齐《韶》乐章和乐舞。由此可知，后世所传《韶》乐，其源头应该是齐《韶》。从这个意义上讲，淄博临淄为齐《韶》乃至韶乐起源地，当之无愧。
齐《韶》共分为九个乐章。第一乐章为器乐合奏。接下来是歌、乐、舞交织在一起的七个乐章，最后的乐章是《凤凰来仪》。春秋时期，演奏齐《韶》所用的乐器，已经八音齐全，大致可分为3组，共19种乐器。这些乐器，在齐国故都——临淄以及周边原齐国地区多有出土，大量史料文献中也多有记载。 齐《韶》乐队总计四组，一般为堂前的庭院演出。齐《韶》乐队、舞队人员的服饰变化多姿，舞者舞时左手执龠（形状像排箫或笛的乐器道具），右手秉翟（用野鸡尾装饰的道具）。另外，还要有大量各种鸟类、野兽的头套、面具（特别是“凤凰来仪”一场）。
齐《韶》蕴含着丰富的德政、民本、和谐思想，乐曲宏大壮丽、舞蹈温和优美，思想性和艺术性俱佳，堪称我国先秦乐舞的巅峰之作，带有浓郁的齐文化特色，具有非凡的创新精神。齐《韶》对研究齐国音乐舞蹈史、美学思想史、礼乐制度、治国思想，意义重大。
齐《韶》的发掘整理工作，很早就被齐《韶》发祥地——淄博市委市政府、临淄区委区政府放在了重要议事日程之上。早在1994年，淄博市、临淄区的齐文化研究界以及音乐团体，就开始齐《韶》的发掘工作。1998年，国内知名古乐专家20余人，于淄博市举行了《韶》乐学术研讨会。2003年11月，临淄区齐国历史博物馆建成了国内近代第一座《韶》乐厅。11月23日，《韶》乐厅进行了首次对外演奏，得到了观众的一致好评。2004年９月１６日，首届中国•临淄国际齐文化旅游节开幕式上，淄博市歌剧舞剧院演出了舞乐诗——《齐韶乐舞》，取得了成功。2008年，齐《韶》经临淄区申报为市级非物质文化遗产； 2009 年，齐《韶》被山东省政府公布为山东省非物质文化遗产。
