乌孜别克族文学

乌孜别克族文学（Uzbek literature），中国乌孜别克族民众创作的民间文学和作家文学。

民间文学

乌孜别克族文学的重要组成部分，包括谚语、格言、传说、故事、民歌和叙事诗等。歌颂爱情、颂扬英雄、伸张正义、鞭挞邪恶是乌孜别克族民间文学的基本主题。 　　

民间故事有历史故事、生活故事、动物故事、爱情故事、趣闻轶事等类型。这些故事凸显了乌孜别克族人民乐观主义精神和为实现美好愿望不屈不挠的品质。例如，《英雄三兄弟》、《暴君》、《愚蠢的国王》等揭露可汗暴虐无道，彰显民众的英勇、机智，以对比的手法嘲讽统治者的昏庸无能；《会说话的夜莺》、《克穆买提和祖姆来提》、《穆克比勒掷石手》、《曲与直》等塑造战胜凶残邪恶势力，无私无畏，毫不动摇的英雄形象；《齐亚德巴图尔》、《约斯那巴特公主》则歌颂民众相互关怀，坚持正义，反抗暴政的亲密友谊；《巴依和喀孜》揭露封建制度与宗教极端主义的荒谬；寓言故事《狐狸与大雁》、《狐狸的礼物》揭示谎言与欺骗绝对不能长久；《猫、狗和松鼠》说明力量不在大小，只要同心协力就能取得成功。此外，机智幽默的阿凡提的故事也在乌孜别克族广为流传。

叙事诗大多以散韵相间的手法展开，情节引人入胜。较为流行的有《阿依苏罗》、《阿尔孜古丽》、《西琳与希凯》、《昆都兹和优勒都孜》、《郭尔·欧克利》、《穆拉特汗》、《欲望》等。这些作品最初以口头创作形式出现，在民间广为传承，后经过加工整理而成书面文学，重回民间传诵。《郭尔·欧克利》中的主人公郭尔·欧克利被作为民族英雄受到赞美。作品表现出来的英勇无畏精神和对故乡的依恋之情，激励着乌孜别克族人民。作品中人物的刻画各具特色，除郭尔·欧克利外，还塑造了艾山、艾外孜、尤努斯帕利、古勒切赫莱、茜比勒伊力等英雄形象。《郭尔·欧克利》不仅在乌孜别克人中流传，在土库曼人、阿塞拜疆人以及其他民族中也有流传。

书面文学

乌孜别克族书面文学的发端可以追溯到喀喇汗王朝时期。由于历史、地理、经济、文化生活、社会习尚、哲学宗教、语言文字等诸方面的原因，乌孜别克与同属突厥语族的维吾尔等族，在作家文学、特别是古典文学方面，存在着互相交织，互相渗透、影响，紧密难分的情况。维吾尔族古典诗人阿塔依、萨卡克、鲁提菲、纳瓦依等的优秀诗篇在乌孜别克14～15世纪的文坛上都产生过巨大的影响。

乌孜别克族的近、现代文学作品敢于抨击黑暗势力，深刻反映社会现实，忠实于民众的愿望，表现出一种成熟和斗争气息。福尔凯特是重要的代表人物，他的诗歌《赛登柯雅拜–赛雅德》谴责黑暗的现实，寄托渴求自由和解放的美好理想。20世纪30年代，一批接受了先进思想的诗人，打破宗教经院诗体的束缚，以一种全新的风貌出现在诗坛。主要有穆罕麦提·伊明·索皮扎代、托合路勒·热依木、阿布都秀库尔·亚勒昆、波拉勒·艾则孜等一批优秀的诗人。他们坚持真理，勇于抗争，却受到军阀盛世才的残酷迫害，他们以手抄本流传的作品也遭到查禁销毁。波拉勒·艾则孜从1936年开始创作，他的《统一》、《美丽的新疆》、《祖国的风采》、《敌人想干什么》、《怎么啦》等诗篇，表现年轻诗人对真理的追求和对丑恶现象的鞭挞。他在诗歌中号召人民团结起来，共同保卫祖国、遏制邪恶，追求自由新生活。1945年，年仅25岁的波拉勒·艾则孜遭到杀害。阿布都秀库尔·亚勒昆是一位多才多艺的诗人、作家和剧作家，他创作了19部戏剧作品，《骗子》、《为了国耻》、《上海之夜》等最为有名。中华人民共和国建立后，他继续创作了许多优秀的作品。