“仪礼”的版本间的差异
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'''《仪礼》'''（[[汉语拼音]]：Yili），[[中国]]古代记载典礼仪节的书 。简称《礼》，以称《礼经》、《土礼》。商、周统治者有名目繁多的典礼，儒生掌握的各种仪节单，经不断排练补充，整齐厘订，成为职业手册。但传到汉代只剩了17篇，包括冠、婚、丧祭、朝聘、乡射5项黄礼仪节，作为专供士大夫阶层施行的士礼，称作《礼经》，为五经之一。汉宣帝时，以戴德、戴圣、庆普3家所传习的《礼经》立于学官，当时属今文经。不久在鲁境又出现《礼古经》。除有17篇外，多逸礼篇，但未传下。今文经传至西汉末，有戴德、戴圣、刘向3个篇次不同的本子。汉末郑玄用刘向之本作注，并记明今古文之异同。今只有此本传下，该书至晋代始称《仪礼》。唐贾公彦撰《仪礼疏》，南宋时与郑注合刊为《仪礼注疏》。历宋、元、明，续有不少研究著作。清代研究者以胡培翬《仪礼正义》为世所称。 | '''《仪礼》'''（[[汉语拼音]]：Yili），[[中国]]古代记载典礼仪节的书 。简称《礼》，以称《礼经》、《土礼》。商、周统治者有名目繁多的典礼，儒生掌握的各种仪节单，经不断排练补充，整齐厘订，成为职业手册。但传到汉代只剩了17篇，包括冠、婚、丧祭、朝聘、乡射5项黄礼仪节，作为专供士大夫阶层施行的士礼，称作《礼经》，为五经之一。汉宣帝时，以戴德、戴圣、庆普3家所传习的《礼经》立于学官，当时属今文经。不久在鲁境又出现《礼古经》。除有17篇外，多逸礼篇，但未传下。今文经传至西汉末，有戴德、戴圣、刘向3个篇次不同的本子。汉末郑玄用刘向之本作注，并记明今古文之异同。今只有此本传下，该书至晋代始称《仪礼》。唐贾公彦撰《仪礼疏》，南宋时与郑注合刊为《仪礼注疏》。历宋、元、明，续有不少研究著作。清代研究者以胡培翬《仪礼正义》为世所称。 | ||
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2016年1月22日 (五) 16:36的版本
《仪礼》（汉语拼音：Yili），中国古代记载典礼仪节的书 。简称《礼》，以称《礼经》、《土礼》。商、周统治者有名目繁多的典礼，儒生掌握的各种仪节单，经不断排练补充，整齐厘订，成为职业手册。但传到汉代只剩了17篇，包括冠、婚、丧祭、朝聘、乡射5项黄礼仪节，作为专供士大夫阶层施行的士礼，称作《礼经》，为五经之一。汉宣帝时，以戴德、戴圣、庆普3家所传习的《礼经》立于学官，当时属今文经。不久在鲁境又出现《礼古经》。除有17篇外，多逸礼篇，但未传下。今文经传至西汉末，有戴德、戴圣、刘向3个篇次不同的本子。汉末郑玄用刘向之本作注，并记明今古文之异同。今只有此本传下，该书至晋代始称《仪礼》。唐贾公彦撰《仪礼疏》，南宋时与郑注合刊为《仪礼注疏》。历宋、元、明，续有不少研究著作。清代研究者以胡培翬《仪礼正义》为世所称。
