僧稠
僧稠（480～560），昌黎人，俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇、体轻身灵。他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最！”后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。跋陀之后，僧稠曾继之主持少林寺。北齐天保三年（552年），文宣帝在邺城（今安阳西）为之造云门寺，让其传法，僧稠在那里著《止观法》两卷。僧稠于北齐乾明元年（560年）圆寂。
僧稠从幼年时就勤学苦读，到青年时已精通经史子集并被聘为太学博士。僧稠虽名振朝庭，但对俗事无比厌烦，常叹息不止。偶然间，僧稠看到一本佛经，他突然醒悟，于是投身佛门。这年僧稠二十八岁。
僧稠刚剃完发，便开始阅读佛经，读过之后更是悲喜交加，心领神会，之后更加坚定了自己立身于佛门的志向。
僧稠入佛门后，立下五个誓愿：一、以佛法为财富；二、获得广大神通；三、弘扬佛法；四、献身于三宝；五、报答父母恩、师长恩、国君恩、施主恩。
僧稠最初向道房禅师学行止观，之后到定州的嘉鱼山去修炼。练过一段时间后，僧稠消除了凡人的欲念。
一天，僧稠遇到一个从泰山来的僧人，僧稠把自己修炼的情况告诉了他。这个僧人苦劝僧稠修习禅定，不要有别的想法。他对僧稠说：
“一切有灵魂的东西，都有成为菩萨的最初基础，你一定要紧守此缘分，不要追求世俗的东西。这样，你肯定能成大道。”
僧稠听从了僧人的话，开始潜心修持禅定。过了十天，僧稠觉得自己散乱的心收归为一，进入了禅定。接着，他又依照涅槃圣行和四念处之法来修炼。又过了几天，僧稠发现无论是睡梦中还是清醒时，无论是感觉到的还是没有感觉到的，都不会使他产生丝毫的欲念。
五年后，僧稠来到赵州漳洪山向道朋禅师学习十六特胜法。此时，僧稠修炼更加刻苦。他为了节省时间，三个月只吃一顿饭，经常修炼得不知晨夕。衣服破了露出肉来，僧稠只是把它挽一挽，无暇换新的。有时正在煮饭，饭还未煮熟，他却入了定。过了很长时间，他前面摆着的食物都让野兽给吃了。
僧稠在修炼灭绝一切杂念之法时，遭到贼人的恐吓。但僧稠面无惧色，对他们讲解佛理，并把他们射来的箭一一毁掉。贼人大为震惊，听从了僧稠的劝告而受戒。
又有一次，僧稠正在鹊山静坐修炼。过了一会儿，听见有阵阵乐声从空中传来，又有一股股醉人的香气直钻他的鼻孔。接着就看到有几个身穿彩绸、姿态娇美的仙女飘然而下。几个仙女一起上前，抱住僧稠的肩，柔嫩的肌肤在他的身上蹭来蹭去，喘息之气吹到了他的脖子上，僧稠坐在那里昂然不动，他在内心以死来约束自己的欲念。不久，仙女消失，僧稠证得深定，入定达九天之久。到此时，情感杂念完全消除，对世事不再有丝毫兴趣。
僧稠来到少林寺，向诸位大德们讲了自修禅定的经过。众高僧一齐称赞僧稠。跋陀（天竺僧人）对僧稠说：
“葱岭以东，你是禅学学得最好的人。”
僧稠于是住在少林寺，向跋陀学习更深的修持之法。
少林寺中有一百多个僧人，寺里有一眼泉，冒出的水深可没足。有一天，一个衣着破烂的妇人夹着扫帚坐在台阶上，听僧人们念经。众人不知她是谁，便喝斥她赶她走。妇人面露怒色，用脚踩了一下泉水，泉水立刻枯竭，妇人也不见了。众人把此事告诉僧稠，僧稠连叫三声“优婆夷”，佛家称女居士为“优婆夷”。那妇人就出现了。僧稠对她说：“众僧正在行佛道，你应该保护他们。”妇人用脚拨了拨泉水所出的地方，水即刻就涌了出来。众僧都惊奇女居士的法力，更感到了僧稠的谦卑与虔诚。
僧在少林寺修炼时，曾发现有两卷长生之术的仙经放在他的床上，僧稠对仙经说：
“我修得是佛道，不想在世上长生不老。”
说完这话，僧稠就失去了对事物的各种感觉，无论是内在的，还是外在的，进而证得了更深的禅定。
此后，僧稠到青罗山修炼。练了几天后，他的身上长起了恶疮。恶疮脓水不断，臭气难闻。可僧稠对此并不在意，依然修炼如故。打坐得时间长了，僧稠感到疲惫不堪，想站起来伸伸腿。这时，有神人从天而降，上前扶住僧稠，让他再次打坐。 因此，僧稠多次入定，每次入定都长达七天之久。
僧稠学法修定成功后，他到了怀州马夹山，准备弘扬佛法，报答众恩，实现自己的誓言。
魏孝明帝继承其先祖敬佛的遗风，前后三次派人到马夹山召僧稠入京。僧稠推辞说：
“普天之下莫非王土，我请求在山上修道，与您敬佛的大道是一致的，何必要到您的身边去呢？”
孝明帝答应了他的请求。僧稠知道，君王喜怒无常，伴君如伴虎，在君王身边，难免为俗事所缠。而且人往往有贵远贱近之习。为弘法考虑，还是留在山上更好。
魏孝武帝继位后，又下请僧稠，他仍不出山。孝武帝于是在尚书谷中为僧稠建禅室，聚集了许多僧徒向他学道。
到此时，僧稠的弘法事业获得极大的成功。燕赵各地，佛法流传，几乎不再有人食肉。众僧人则虔诚拜佛求福。有被名利所困的人来找僧稠，僧稠就为他说偈来止其名利之心，让他焕然一新，明其本性而归于佛道。
后来，齐国建立。齐文宣帝在天宝三年下诏，请僧稠赴齐传法。
僧稠觉得，齐国刚建立不久，是一个传播佛法的好机会，因此决定前往。
僧稠将要离开的那天，山谷的两边突然发出悲切的惊天动地的响声，这声音震撼四方，使得山中禽飞兽跑，并持续了三天。僧稠回望群山，生出无限依恋之情。他心中想：
“慕道怀仁之心，在各类事物中都有，并非一定是懂得情爱的人才有。我本想在山中了此一生，那曾想又有此变动。人真是易于放荡，难于坚持啊！”
从此以后，僧稠不再事先约定什么事。
文宣帝亲自迎接僧稠到宫中。僧稠虽然已七十多岁了，但他神宇清旷，使人心动。僧稠为文宣帝说法，先讲了三界本空、荣华富贵不能长久的道理，又讲了四念处之法。文宣帝听完之后，头发竖起，冷汗直流。接着文宣帝向僧稠学禅定，不久就证得了深定。从此，文宣帝对佛法崇信不疑。文宣帝又跟僧稠受了菩萨戒，断绝酒肉，传旨把鹰鹞等放归自然，让国家成为仁义之国。并且传旨，一年之中要有六个月禁止屠宰。后来还下令斋戒，斋戒期间，无论官私，禁用一切荤食。
文宣帝对僧稠说：
“佛法必须由人来弘扬，真诚而不能虚伪。希望您能够安心于佛法，弟子做您永久的佛门弟子。您认为怎样呢？”
“陛下既然发誓要护法，就应该顺天之安排，俗居世上，尽心于教化，成为珍爱三宝，引导民众的君王。如此重担落到肩上，陛下不应推辞。”
僧稠在皇宫住了一段时间后，觉得教化之事已成，想回到山林静心修炼，便向文宣帝辞行。文宣帝认为此去马夹山的山路崎岖，相互来往困难，因此传旨在邺城西南八十里的龙山，给僧稠建佛寺。佛寺要建成方圆十里的大寺，让修炼之士到寺中念经行道。僧稠得知后，对文宣帝说：
“十里寺院的面积太大，恐怕要妨害当地居民，这不是济世之道，请减一半。”
文宣帝再次传旨，把寺院定为方圆五里，让著名匠人纪伯邕负责寺院建造。当纪伯邕召集附近的乡人，问此地的地名，忽然听到天空有人大声回答：
“山林幽静，此处本名叫云门。”
再问声音的由来，没有一个人知道。文宣帝听说此事，依空中的声音给寺院起名叫云门寺。
寺庙建成后，有一个客僧拿着锡杖前来。寺中僧人给他安排住处，问他从哪个寺院来，他答非所问：
“我看这里有三个寺院。”
说完就不见了，当众僧在地上挖井时，挖出两只鸱鸟的嘴。
