创世神话

创世神话（creation myth），关于天地开辟、人类和万物起源的神话。又称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。

创世神话的出现可以追溯到公元前4000年末至3000年初的两河流域。苏美尔有神话《恩基与宁玛赫》，巴比伦有神话《埃努玛·埃立什》、《安祖》，以及巴比伦洪水神话《阿特拉哈斯》中的创世片断。创世神话中虽然有不同的创世神和不同情节，但叙事内容均主要包括两个方面：①解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成；②说明人类的起源，包括民族的由来等。

各民族早期几乎普遍存在创世神话。这类神话大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界三大类。

第一类，以创造神为主体创造世界。这个创造神的形象和称谓各有不同。《圣经·旧约》中讲耶和华神用6天创造了世界。第一天创造了光；第二天创造了天地；第三天聚集地上的水，露出土地；接下的3天创造了植物、日月、鱼鸟，以及其他生命，最后用地上的尘土造出了人。瑶族的开天辟地和创造人类的神叫密洛陀。神话里描述她用师傅的雨帽造成天；用师傅的两只手和两只脚做四根柱，顶着天的四角；用师傅的身体做大柱撑在中间，便造成天地。彝族的创造神为4个人：八哥、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁，主要是典尼。他用铜柱子顶开东方的天，于是太阳从东方升起。他用第二根铜柱子敲开西方的天和地，顶住西方的天，傍晚太阳从西方落下。接着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，天和地从此分开。白族神话中是两个神开天辟地。他们是用编织的方法，一个织天，一个织地。天织小了，地织大了，合拢时，只好将地收缩，结果，地出现了皱纹，高低不平。

第二类，巨人化生神话讲述天下万物是由巨人身体的各部分所化育。如《埃努玛·埃立什》中的主神马尔都克战胜并杀死恶龙和鬼怪，把大母神提亚玛特的尸体撕成两半，一半做成天，一半做成地；用提亚玛特的一个辅助神的血造出了人类。又如汉族的盘古神话，叙述盘古在混沌世界中随着天的升高和地的加厚，长得无限高大。最后，他的眼睛、毛发、四肢、血脉分别变成日月星辰、山川草木、江水河流。阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》讲述男女两位神，男神的两只乳房变成太阳山、太阴山，摘下喉头当梭子，拔下毛发织大地，脸上流下的鲜血变成大海；女神又用她的肉托起了大地。这种化生神话，有的还描述天下万物为神人所生。如彝族《创造万物的巨人尼支呷金》中，树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨草、猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所生。

第三类，自然演变的神话讲述的是天地自然形成的过程。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，叙述天地原来是一团旋转着的大气，后来变成一个三黄蛋，爆为3片，一片飞升为天空，一片下沉为海洋，一片留在中间，成为人类居住的大地。纳西族创世神话《人祖利恩》，把开辟神的出现也说成是自然演化。这个神话中有9位开天之神、7位辟地之神。他们是由混沌中的一团绿气中的白光，化成美丽的声音，再由声音变成一位真神，生了白蛋，孵出白鸡而生出来的。

创世神话在中国各少数民族的创世史诗中多有保留，如纳西族的《创世纪》、白族的《天地开辟》、彝族的《阿细的先基》等都有反映，神话经过巫师和史诗演述者的传承加工，往往更加系统和完整。

人类起源神话 有两种：一种是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一种是与洪水神话相联系，通过洪水后兄妹结合，说明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石头生，以及从山洞或树木上出来的种种不同说法，但较常见的是泥土造人的说法。瑶族神话《密洛陀》就是讲创造大神密洛陀以泥土造人。汉族的女娲神话更为典型，女娲开始是造人的始祖，她抟土为人，制造人类。女娲神话反映出母系社会的痕迹。后来在另一些神话中女娲又与伏羲结合。人们把现实生活中的抟土制陶等工艺联系到造人的过程上，具有特殊意义。高山族神话讲述两位男神夜里并枕安眠，他们的膝头相互摩擦，从膝部生出一男一女，从此繁衍人类。傈僳族神话描述人类是由神匠雕刻的木偶变成的。

在创世神话中，解释人类由来和说明民族起源的内容常常结合在一起，民族起源和人类由来同时发生。彝族史诗《梅葛》中记载的创世过程，以兄妹成亲生下怪葫芦，出现8种人，解释8个民族的由来。白族《天地开辟》讲兄妹成婚生下10个儿子，又生下10个孙子，各取一姓，说明“百姓”的开始，是创世神话稍晚时期的发展。《风俗通义》讲女娲造人又有“引绳于泥中，举以为人”的举动，把开始的黄土人说成富贵者，把后来的人说成是贫贱凡庸者，显然已经带某种等级划分的色彩，是较晚的观念。创世神话具有世界性，以及重要的历史价值和很强的艺术魅力。