加尔文主义

　　加尔文主义（英语：Calvinism），法国宗教改革家、神学家约翰·加尔文的许多主张的统称。出现于16世纪宗教改革时期。在不同的讨论中有不同的意义，在现代神学论述习惯中，加尔文主义的意思是指“救赎预定论”跟“救恩独作说”。加尔文支持马丁·路德的“因信称义说”，主张人类不能通过正义的行为获得救赎、恢复逐渐被天主教所遗弃的奥古斯丁学说“救恩独作说”、反对逐渐成为天主教神学主流的“神人合作说”，因此加尔文建立的教会命名为“归正教会”，发展出来的神学称为归正神学。

加尔文主义五点论

• 完全无能或全然败坏　因为堕落，人自己不能够相信福音以致得救。罪人对神的事情是死的，瞎的， 聋的，他的心地诡诈，全然败坏。他的意志并不自由，而是受制于他的邪恶天性。 因此，他不愿，也不能在属灵的王国里择善而从。因此，要把罪人带给基督，圣 灵不仅要帮助他，而且必须更新他，使他复活，赐给他新的天性。信心不是人对 救恩的贡献，却是神救恩礼物的一部分。它是神给罪人，而不是罪人给神的礼物。

• 无条件的拣选　神在创世以前拣选某一群人得救恩，完全是基于他自己全权的意旨。他拣选某 一罪人，并非是因为预见到他会有任何顺服的反应，如信心，悔改等；相反，神 将信心和悔改赐给每一个他所拣选的人。这些行为是神拣选的结果，而不是因。 因此，拣选不是取决于预见到的人的任何美德或善行。神会通过圣灵的力量使他 所全权拣选的人甘心乐意地接受基督。因此神对罪人的拣选，而非罪人选择基督， 才是救恩的最终原因。

• 特选的救赎或有限度的代赎　基督救赎的工作只为拯救选民且确实保证了他们得救恩。他的死是代替某一群 特定的罪人忍受罪的惩罚。基督的救赎不单除去他选民的罪，还保证了他们获得 救恩所需要的一切，包括使他们与他联合的信心。圣灵将信心的礼物无误地加给 那些基督为之死的人，因此确保了他们的救恩。

• 有效（不可抗拒）的恩典　圣灵不仅对那些听到福音的人进行外在的呼召，而且对选民的心灵进行特别呼 召，从而使他们必然获得救恩。内在的呼召（只对选民而发）不可能被拒绝，而 总是导致他们悔改归正。靠着这特殊的呼召，圣灵将罪人带给基督，这是人无法 抗拒的。他的救恩之工不受人的意志的局限。也不靠赖人的合作获得成功。圣灵 施恩使蒙召的罪人合作，相信，悔改，甘心情愿地来到基督面前。因此，神的恩 典是不可抗拒的。对那些承受这恩典的人来说，这恩典永不会失败，绝不会失效。

• 信徒的保守　所有为神拣选，被基督救赎，由圣灵赐予信心的人都永远得救。他们的信心被 全能神的大能保守，从而坚守到永远。[[Category:神学]