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<center><div style="font-size: 130%;"> ''' [[周易注]]'''<br> 夬卦(43) </div> <div style="font-size: 110%;"> (上一卦:[[周易注 益卦•|'''益''']](42) 下一卦:[[周易注 姤卦•|'''姤''']](44)) </div></center> [[文件:994933.png|left]] '''夬''' 乾下兌上 '''夬''',揚于王庭,孚號有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。 【注】夬,與剝反者也。剝以柔變剛,至於剛幾盡。夬以剛決柔,如剝之消剛。剛隕則君子道消,柔消則小人道隕。君子道消,則剛正之德不可得直道而用,刑罰之威不可得坦然而行。揚于王庭,其道公也。 《彖》曰:夬,決也,剛決柔也。 健而說,決而和, 【注】健而說,則決而和矣。 揚于王庭,柔乘五剛也。 【注】剛德齊長,一柔為逆,眾所同誅而无忌者也,故可揚于王庭。 孚號有厲,其危乃光也。 【注】剛正明信以宣其令,則柔邪者危,故曰其危乃光也。 告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。 【注】以剛斷制,告令可也。告自邑,謂行令於邑也。用剛即戎,尚力取勝也。 尚力取勝,物所同疾也。 利有攸往,剛長乃終也。 【注】剛德愈長,柔邪愈消,故利有攸往,道乃成也。 《象》曰:澤上於天,夬。君子以施祿及下,居德則忌。 【注】澤上於天,夬之象也。澤上於天,必來下潤,施祿及下之義也。夬者,明法而決斷之象也。忌,禁也。法明斷嚴,不可以慢,故居德以明禁也。施而能嚴,嚴而能施,健而能說,決而能和,美之道也。 初九,壯于前趾,往不勝為咎。 【注】居健之初,為決之始,宜審其策以行其事。壯其前趾,往而不勝,宜其咎也。 《象》曰:不勝而往,咎也。 【注】不勝之理,在往前也。 九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。 【注】居健履中,以斯決事,能審己度而不疑者也。故雖有惕懼號呼,莫夜有戎,不憂不惑,故勿恤也。 《象》曰:有戎無恤,得中道也。 九三,壯于頄,有凶。君子夬夬,獨行,遇雨若濡,有慍无咎。 【注】頄,面權也,謂上六也。最處體上,故曰權也。剝之六三,以應陽為善。夫剛長則君子道興,陰盛則小人道長。然則處陰長而助陽則善,處剛長而助柔則凶矣。夬為剛長,而三獨應上六,助於小人,是以凶也。君子處之,必能棄夫情累,決之不疑,故曰夬夬也。若不與眾陽為群而獨行殊志,應於小人,則受其困焉。遇雨若濡,有恨而无所咎也。 《象》曰:君子夬夬,終无咎也。 九四,臀无膚,其行次且,牽羊悔亡,聞言不信。 【注】下剛而進,非己所據,必見侵傷<sup>(1)</sup>,失其所安,故臀无膚,其行次且也。羊者,牴很難移之物,謂五也。五為夬主,非下所侵,若牽於五,則可得悔亡而已。剛亢不能納言,自任所處,聞言不信,以斯而行,凶可知矣。 * (1)「傷」或作「食」。 《象》曰:其行次且,位不當也。聞言不信,聰不明也。 【注】同於噬嗑滅耳之凶。 九五,莧陸夬夬,中行无咎。 【注】莧陸,草之柔脆者也,決之至易,故曰夬夬也。夬之為義,以剛決柔,以君子除小人者也。而五處尊位,最比小人,躬自決者也。以至尊而敵至賤,雖其克勝,未足多也。處中而行,足以免咎而已,未足光也。 《象》曰:中行无咎,中未光也。 上六,无號,終有凶。 【注】處夬之極,小人再上,君子道長,眾所共棄,故非號咷所能廷也。 《象》曰:无號之凶,終不可長也。 ( >>> 上一卦:[[周易注 益卦•|'''益''']](42) 下一卦:[[周易注 姤卦•|'''姤''']](44)) == 专题 == >>> [[中文典籍文献|'''典籍文献 首页''']] == 参见条目 == *[[中国文学]] *<font size=-1>'''[[十三经]]''':《[[诗经]]》 《[[尚书]]》 《[[礼记]]》 《[[周易]]》 《[[左传]]》 《[[公羊传]]》 《[[穀梁传]]》 《[[周礼]]》 《[[仪礼]]》 《[[论语]]》 《[[孝经]]》 《[[尔雅]]》 《[[孟子]]》</font size> *<font size=-1>'''[[十三经注疏]]''':《[[毛诗正义]]》 《[[尚书正义]]》 《[[礼记正义]]》 《[[周易正义]]》 《[[春秋左传正义]]》 《[[春秋公羊传注疏]]》 《[[春秋穀梁传注疏]]》 《[[周礼注疏]]》 《[[仪礼注疏]]》 《[[论语注疏]]》 《[[孝经注疏]]》 《[[尔雅注疏]]》 《[[孟子注疏]]》</font size> [[Category:文学]] [[Category:中国文学]] [[Category:中国古代文学]] [[Category:中国古代文学史]] [[Category:中国古典文献学]] [[Category:典籍文献]] [[Category:周易注]]
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