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<center><div style="font-size: 130%;"> ''' [[周易注]]'''<br> 恒卦(32) </div> <div style="font-size: 110%;"> (上一卦:[[周易注 咸卦•|'''咸''']](31) 下一卦:[[周易注 遁卦•|'''遁''']](33)) </div></center> [[文件:994873.png|left]] '''恒卦''' 巽下震上 '''恒''',亨,无咎,利貞。 【注】恒而亨,以濟三事也。恒之為道,亨乃无咎也,恒通无咎,乃利正也。 利有攸往。 【注】各得所恒,脩其常道,終則有始,往而无違,故利有攸往也。 《彖》曰:恒,久也。剛上而柔下, 【注】剛尊柔卑,得其序也。 雷風相與, 【注】長陽長陰,能相成也。 巽而動, 【注】動无違也。 剛柔皆應, 【注】不孤媲也。 恒。 【注】皆可久之道。 恒,亨,无咎,利貞,久於其道也。 【注】道得所久,則常通无咎而利正也。 天地之道,恒久而不已也。 【注】得其所久,故不已也。 利有攸往,終則有始也。 【注】得其常道,故終則復始,往无窮極。 日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成。 【注】言各得其所恒,故皆能長久。 觀其所恒而天地萬物之情可見矣! 【注】天地萬物之情,見於所恒也。 《象》曰:雷風,恒, 【注】長陽長陰,合而相與,可久之道也。 君子以立不易方。 【注】得其所久,故不易也。 初六,浚恒,貞凶,无攸利。 【注】處恒之初,最處卦底,始求深者也。求深窮底,令物无餘縕,漸以至此,物猶不堪,而況始求深者乎?以此為恒,凶正害德,无施而利也。 《象》曰:浚恆之凶,始求深也。 九二,悔亡。 【注】雖失其位,恒位於中,可以消悔也。 《象》曰:九二悔亡,能久中也。 九三,不恒其德,或承之羞,貞吝。 【注】處三陽之中,居下體之上,處上體之下。上不全尊,下不全卑,中不在體,體在乎恒,而分无所定,无恒者也。德行无恒,自相違錯,不可致詰,故或承之羞也。施德於斯,物莫之納,鄙賤甚矣,故曰貞吝也。 《象》曰:不恒其德,无所容也。 九四,田无禽。 【注】恒於非位,雖勞无獲也。 《象》曰:久非其位,安得禽也? 六五,恒其德貞,婦人吉,夫子凶。 【注】居得尊位,為恒之主,不能制義,而係應在二,用心專貞,從唱而已。婦人之吉,夫子之凶也。 《象》曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。 上六,振恒凶。 【注】夫靜為躁君,安為動主。故安者上之所處也,靜者可久之道也。處卦之上,居動之極,以此為恒,无施而得也。 《象》曰:振恒在上,大无功也。 ( >>> 上一卦:[[周易注 咸卦•|'''咸''']](31) 下一卦:[[周易注 遁卦•|'''遁''']](33)) == 专题 == >>> [[中文典籍文献|'''典籍文献 首页''']] == 参见条目 == *[[中国文学]] *<font size=-1>'''[[十三经]]''':《[[诗经]]》 《[[尚书]]》 《[[礼记]]》 《[[周易]]》 《[[左传]]》 《[[公羊传]]》 《[[穀梁传]]》 《[[周礼]]》 《[[仪礼]]》 《[[论语]]》 《[[孝经]]》 《[[尔雅]]》 《[[孟子]]》</font size> *<font size=-1>'''[[十三经注疏]]''':《[[毛诗正义]]》 《[[尚书正义]]》 《[[礼记正义]]》 《[[周易正义]]》 《[[春秋左传正义]]》 《[[春秋公羊传注疏]]》 《[[春秋穀梁传注疏]]》 《[[周礼注疏]]》 《[[仪礼注疏]]》 《[[论语注疏]]》 《[[孝经注疏]]》 《[[尔雅注疏]]》 《[[孟子注疏]]》</font size> [[Category:文学]] [[Category:中国文学]] [[Category:中国古代文学]] [[Category:中国古代文学史]] [[Category:中国古典文献学]] [[Category:典籍文献]] [[Category:周易注]]
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