回族文学

回族文学（Hui literature），中国回族人民创作的民间文学和作家文学。

民间文学

流传至今的神话大体分两类：一类是解释人类起源的，如《阿丹和好娃》、《人祖阿丹》等；一类是反映人类同大自然和各种邪恶势力进行斗争的，如《阿当寻火种》、《太阳的故事》等。这些作品表现了回族祖先对大自然奥秘的探索精神和与大自然斗争的英雄气概。

传说内容广泛，大体上可分为8类：①回族源流的传说，如《宛尕斯的故事》、《灵州回回的传说》等。②关于穆罕默德的传说，如《穆罕默德与蜘蛛鸽子》、《圣人遇险记》等。③回族历史人物的传说，如《锁蛟》、《捉赃官》等。④风物传说，如《发菜姑娘》、《缠河的传说》等。⑤“回回识宝”的传说，如《定风针》、《停风珠》等。⑥解释动植物和自然现象的传说，如《谷穗和狗》、《燕子为什么和人亲近》等。⑦农民起义的传说，如《杜文秀起义》、《马化龙起义》等。⑧革命斗争传说，如《毛主席在单家集》、《马本斋的故事》等。

民间故事有反抗剥削压迫的故事、爱情故事、歌颂美好品德和鞭挞丑恶行为的故事，寻求美好生活的故事、革命斗争故事以及机智人物的故事等。优秀的有《伊布雷斯的故事》、《巧货》、《曼苏尔》、《弯弯棍》、《勃里哈的故事》、《金雀》、《阿卜杜的故事》等。民间叙事诗以《歌唱英雄白彦虎》和《马五哥与尕豆妹》为代表。前者是回族人民反清起义斗争的忠实记录，后者根据清末真人真事编唱而成，是尕豆与马五反抗封建礼教、追求婚姻自由的斗争精神的颂歌。

民歌中特点鲜明的回族花儿，是西北一带回族民众喜唱的一种山歌。花儿分为临夏花儿(旧称河州花儿)和洮泯花儿两大系统。回族人民主要唱临夏花儿。4句一首是临夏花儿的基本形式，每句7～10字之间，讲究节奏和谐，顿数一致。押韵方法多种多样，常见的是一韵到底或隔句押韵，多衬字或衬句。内容多吟唱爱情，也表现劳动人民痛苦生活的不幸遭遇。宴席曲是西北地区回族民间说唱的一种艺术形式。主要在婚礼宴会及其他的喜庆场合演唱。曲词讲究文雅，文学、表演、音乐三位一体，叙事抒情兼并，题材多表现婚姻爱情。

作家文学

回族作家文学深受汉族文学的影响，长期以来融合于汉族文学发展的体系之中，并对这一体系作出了自己的贡献，历史上产生过不少著名的文学家。

元代回族作家文学的主要形式是诗歌和散曲。萨都剌（一说是蒙古族）是元代诗人，在其《雁门集》中有不少篇什真实生动地反映了当时的社会生活和民间疾苦。其诗描写细腻，韵味悠远，具有独特的艺术风格。迺贤（一作纳新，1309～？）也是元代颇有影响的诗人，他的一些诗作表现了各族人民受压迫受剥削的悲惨生活，有《金台集》传世。马昂夫(马九皋)是元代散曲家，他的散曲自然活脱，充满连珠快语，为后世元曲评论家所推崇。高克恭是元代画家、诗人，著有《房山集》。丁鹤年是元末明初的诗人，他的诗多忧国忧民之思、怀念故里之情，格调沉雄，音律严整，有《丁鹤年集》传世。此外，买闾、伯颜子中、掌机沙等诗人，玉元鼎、兰楚芳、阿里耀卿、阿里西瑛、沐仲易、丁野夫等散曲家在当时都有一定影响。

明代回族作家的杰出代表是李贽，他在哲学和文学领域都作出了卓越贡献。著作有《李氏焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《初潭集》等。他敢于公开向封建秩序提出挑战，对孔孟之道、宋明理学进行了激烈的抨击。他针对当时文坛上的复古摹拟之风，提出童心说，力倡绝假纯真。他重视小说、戏曲等新兴的文学体裁，是中国第一个评点长篇小说的文学评论家。他的文学主张对当时和后世的文学都产生了重大影响。回族学者马欢通晓外语，曾随郑和出使西洋，他撰写的《瀛涯胜览》翔实生动地记述了东南亚、阿拉伯等地区约20个国家的地理物产、风土人情，是优秀的游记散文。金大车、金大舆是明代取得较高成就的诗人，金大车有《子有集》，金大舆有《子坤集》。此外，海瑞、马继龙、闪继迪等也都在诗歌创作上取得了一定的成绩。

清代回族作家文学主要是诗歌创作。丁澎是清代初年的诗人，他的诗感情真挚，意境高远，著有《扶荔堂诗集》、《扶荔堂词》等。孙鹏的诗气势豪放，著有《南村诗集》、《南村文集》(已佚)。沙琛是清代诗人中的佼佼者，他的诗集《点苍山人诗钞》录诗1 300余首，特别是反映南方少数民族人民生活和赞美祖国南疆绮丽风光的许多诗篇具有鲜明的民族特色。蒋湘南是清代中后期的学者、文学家，他的诗和散文都有较高成就，著有《春晖阁诗选》、《七经楼文钞》、《庐山记游》等。此外，回族诗人还有马世俊、马汝为、马之龙、赛屿等。改琦是清代著名画家、词人，有词集《玉壶山房词》。

中华人民共和国建立后，回族文学中各种文学体裁的创作都取得了较大的成绩，涌现出一批回族作家和优秀作品。诗人沙蕾、木斧(杨甫)、马瑞麟、高深，小说家沙陆墟、胡奇、张承志、霍达等较有影响。