圣灵论

圣灵论（ pneumatology; doctrine of the Holy Spirit），基督教基本教义之一，亦属基督教神学重要课题。又译“神圣论”。pneumatology的希腊文词根是pneuma和logos，意为“气息、精神、灵魂”和“言语、道理、论说”。

此教义是说三位一体上帝之第三位格即圣灵，在圣子升天后仍继续在世上工作，使人知罪、悔改、成圣。传统神学特别强调使人成圣是圣灵特具的功能，并认为受圣灵感动的信徒能够在生活中表现出种种美德。4世纪前的教父根据《圣经》承认圣灵为“上帝之灵”或“基督之灵”，《使徒信经》已载明“信圣灵”。4世纪末君士坦丁堡主教马其顿尼认为圣灵为被造者，地位次于圣父和圣子，遭到反对。

381年，君士坦丁堡公会议通过《尼西亚信经》，载明圣灵“是主，是赐生命的，从父出来，与父子同受敬拜，同受尊崇”。5～6世纪间西部教会将该信经中“从父出来”改为“从父和子出来”，东部教会反对，从而引起东西两派教会在教义上的“和子句”纠纷。天主教会认为此非实质性分歧；东正教会则坚持按787年尼西亚第二次公会议规定，将该信经文句写作“从父通过子出来”；新教一般接受西部教会所用文句。但不论何种表述中的“出来”或“发出”，都与圣子由父“所生”具有性质上的区别，以表示两种不同的关系，而且也与“受造”具有本质的不同。现代有些神学家认为圣灵的工作不限于教会和教徒，而是从创世到终末，包括整个人类或世界；一切真、善、美均来自上帝，通过圣灵的运行、启迪或感动而表现出来。