“在狱咏蝉”的版本间的差异

2020年8月15日 (六) 11:33的版本

　　余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎！声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。

诗题与背景：

　　这是一首五言律诗。

《在狱咏蝉》是唐代文学家骆宾王的诗作。此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

据清陈熙晋《续补唐书骆侍御传》中所载，高宗仪凤三年（六七八），作者迁任侍御史，因上疏讽谏，被诬以赃罪下狱。此诗即作于此时。他另有一首《狱中书情通简知己》诗，有“绝缣非易辨，疑璧果难裁”句，也可证与赃罪有关。

这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。

这首诗作于唐高宗仪凤三年（678年）。当年，屈居下僚十多年而刚升为侍御史的骆宾王因上疏论事触忤武则天，遭诬，以贪赃罪名下狱。闻一多先生说，骆宾王“天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平、杀人报仇、革命，帮痴心女子打负心汉”（《宫体诗的自赎》）。这些话道出了骆宾王下狱的根本原因。他敢抗上司、敢动刀笔，于是被当权者以“贪赃”与“触忤武后”的罪名收系下狱。此诗是骆宾王身陷囹圄之作。

这首诗作于公元678年（唐高宗仪凤三年）。当年，屈居下僚十多年而刚升为侍御史的骆宾王因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。此诗是骆宾王身陷囹圄之作 。

骆宾王，婺州义乌(今浙江义乌)人，是初唐著名的文学家，属“初唐四杰”之一。初为道士，唐高宗上元、仪凤年间曾任武功、长安二县主簿，后升侍御史，武后时得罪入狱，贬临海(今浙江天台)丞。骆宾王这时弃官而去，正逢徐敬业在扬州起兵讨武后，骆为府属，为徐敬业作讨武则天檄，传布天下。徐敬业起兵失败，骆宾王亦亡命不知所终，传说曾于杭州西湖灵隐寺出家。 骆宾王任侍御史时武则天即位，数次上疏言事，因而获罪入狱，但当朝囚禁他的罪名是以前为主簿时贪赃，可见是一种藉故报复。骆宾王在狱中耿耿不平，深感人世的道昏俗暗，痛惜自己无力匡正，但又有不能忍受的激愤，此境此情中闻秋蝉鸣叫，敬其清高，哀其飘零，写了借蝉以自表自怜的咏蝉诗。诗前有长序，说自己在狱中听到墙西古槐上， “每至夕照低阴”，秋蝉则凄切鸣叫，说不清是自己的心情不同于从前，还是蝉声特别悲切，总是特别让人感到共鸣。他这时以蝉为对象，用自己的心情与素志，对之加以感受、思维，发现了自己的存在，因为它“故洁其身也，禀君子达人之高行;蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数;应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视;有翼自薄，不以俗厚而易其贞。吟乔树之微风，韵姿天纵;饮高秋之坠露，清畏人知。”于是诗人“情沿物应”，写下了同调相敬、同命相怜的咏蝉绝唱。这首诗前四句是写自己在狱中闻蝉声而悲叹，后四句是以蝉喻自己：秋露浓重，有翅难飞往高远;秋风时起，有响轻易被淹没。这里寄寓的是愤世嫉俗的满怀慷慨。人们从这种对当朝的绝望绝意中，多少已经看到了后来讨武檄文的蓄意开端。

逐句释义：

　　序：余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎！声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。

　　译文与注释：

　　 囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样；但听讼公堂在此，像周代召伯巡行在棠树下断案一般。每到夕照低阴，秋蝉鸣唱，发出轻幽的声息，声音凄切悲凉超过以前所听到的。难道是心情不同往昔，抑或是蝉的叫声比以前听到的更悲切？唉呀！蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能。所以，它的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德；它蜕皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待时令而来，遵循自然规律；适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；有翼能高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美；饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。我的处境困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，像树叶未曾凋零已经衰败。听到蝉圆润婉转地鸣叫声，想到昭雪平反的奏章已经上报；但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担心自身危险尚未解除。触景生情，有感而写成一诗，赠送给各位知己。希望我的情景能应鸣蝉征兆，同情我像微小秋蝉般的飘零境遇，说出来让大家知道，怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。这不算为正式文章，只不过聊以解忧而已。
　　余：我。
　　禁所：监禁囚犯的处所；监狱。
　　垣：墙。
　　法厅事：一作“法曹厅事”。曹，官署。厅事，即“听事”，指中庭，意思是在此受案听讼。
　　虽生意可知，同殷仲文之古树：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆婆，无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。殷仲文（？—407），东晋文学家。义熙元年(405年)晋安帝复位，殷仲文任镇军长史，转尚书，不久迁东阳太守。义熙三年(407年)又阴结永嘉太守骆球等谋立桓胤为玄嗣，事发被杀。
　　而听讼斯在，即周召伯之甘棠：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”召伯，即召公。周代燕国始祖，名奭，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。
　　疏引：导唱。引，本指乐曲。
　　幽息：气息轻幽。
　　有切尝闻：声音的凄切过于从前所听到的。尝，曾。
　　曩（nǎng）时：前时。
　　将：抑或。
　　故洁其身也，禀君子达人之高行：古人误以为蝉是餐风饮露的，又是不处在巢中，随季候而生，故陆机《寒蝉赋序》称其有清廉俭信之德。禀，禀承。
　　蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿：蝉蜕质之后，便羽化（道家成仙之称）飞天，上登仙都。夏侯湛《东方朔画赞序》：“蝉蜕龙变，弃俗登仙。”蜕，指蝉脱皮，道家则用蜕质为死亡之讳称，即是“解脱”。
　　数：规律。
　　应节为变：适应季节的变化。
　　审藏用之机：这是以蝉的隐藏和活动比喻士人的退隐和出仕。《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”审，洞察。机，机宜。
　　有翼自薄：是说蝉淡泊寡欲。
　　乔树：高枝。
　　清畏人知：晋武帝颇重荆州刺史胡质之忠清，曾问其子胡威：“卿孰与父清？”威对曰：“臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。”见《晋书·良吏·胡威传》。
　　仆：自称的谦词。
　　艰虞：艰忧。
　　徽纆（mò）：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。
　　蟪蛄：旧注以为指寒蝉。也叫伏天儿，蝉的一种。体较小，紫灰色，体、翅部有斑纹，雄性腹部有发音器，能鸣叫。
　　流声：圆润婉转地鸣叫声。
　　螳螂之抱影：螳螂见蝉影欲捕取。据《说苑·正谏》：蝉高居悲鸣饮露，螳螂委身曲附欲取蝉。
　　缀（zhuì）诗：成诗。
　　贻：赠。
　　庶：希冀之词。
　　物：指蝉。
　　弱羽：指蝉。
　　悯：怜悯。
　　文墨：文章。
　　取代幽忧：聊表幽忧的意思。
　　云尔：语末助词，犹“如此而己”。

　　西陆蝉声唱，南冠客思深： 深秋季节寒蝉不停地鸣唱，狱中囚禁的我思乡的心绪渐渐深厚。
　　西陆：指秋天。《隋书·天文志》：日循黄道东行，行西陆谓之秋。
　　南冠：这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。
　　深：一作“侵”。

　　不堪玄鬓影，来对白头吟： 真不能忍受，这秋蝉乌黑双翅对我斑斑白发，不尽不止地长吟。
　　不堪：一作“那堪”。
　　玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。
　　白头吟：乐府曲名，《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。
　　深：一作“侵”。

　　露重飞难进，风多响易沉： 露水浓重，蝉儿虽双翼轻盈却难振翅前飞，寒风瑟瑟，能轻易地把蝉声淹没。 世道艰险，阻力甚重，自己的冤情也难以表白。
　　露重：秋露浓重。
　　飞难进：是说蝉难以高飞。
　　响：指蝉声。
　　沉：沉没，掩盖。

　　无人信高洁，谁为表予心： 无人知道我像秋蝉般的清高洁白，有谁能为我表白冰晶玉洁般的心呢？
　　高洁：清高洁白。古人认为蝉栖高饮露，是高洁之物。作者因以自喻。
　　予心：我的心。

作品赏析：

《在狱咏蝉》是唐代文学家骆宾王的代表诗作。此诗作于患难之中，作者

歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了作者品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

　　全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

据清陈熙晋《续补唐书骆侍御传》中所载，高宗仪凤三年（六七八），作者迁任侍御史，因上疏讽谏，被诬以赃罪下狱。此诗即作于此时。他另有一首《狱中书情通简知己》诗，有“绝缣非易辨，疑璧果难裁”句，也可证与赃罪有关。

这首诗作于高宗仪凤三年（678年）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。

这首诗把环境与心境、外物与自身同一地加以描写，实现了艺术创作审美的外在对象的人化，人的自身特点的对象化。本来秋风一动蝉先觉，不管有没有人坐牢，有没有人哀愁，它都是要叫的，并且叫声属于凄切之调。但蝉及其叫声，对于人的审美活动来说是客体对象，其美感价值和社会意义，取决于审美主体的人，即诗中的“客”，而此景中的“客”，正是蝉的最好知音者。因为这是在一个凉秋初临的季节，作者又是被诬陷坐牢，想过去也不是没有饮过“高秋之坠露”，吟过“乔树之微风”，但今日却是“哀弱羽之飘零”， “悯余声之寂寞”，预想前途，仍感到自身象螳螂脚下的秋蝉， “怯危机之未安”。这时听蝉鸣，怎能不引发人的特殊敏感?这正是“南冠客思侵”的深意所在。这样的起联，把境与情、物与身，紧密地联结在一起，并引发起一个新的审美境界。

骆宾王写蝉比喻自己，觉得自己虽然有蝉那样的高洁、脱俗、候时、应节、明视、保真、韵姿、清品，但毕竟还是蝉在树上，己陷狱中，而且还是带着未老先衰的白发愁坐秋牢，何况蝉鸣有自己知音相赏，而自己的白头愁苦又有何慰藉呢?这时诗人用视听感觉窥蝉，对此，他发现这里有极为令人恨惭的大不同!于是一反常笔的两句好诗出现了：“不堪玄鬓影，来对白头吟。”这时诗人的心里该有多少深藏之意要说给蝉，说给自己，说给那一切没有回响的所见之物。蝉身披黑色的翅膀，象美女梳妆之“玄鬓”，在高树上按自己的心意在感时吟唱，这对于骆宾王来说，好象是一种不堪忍受的刺激，因为人最容易发现和自身完全相同或完全不同的对象物，而就蝉的“玄鬓”来说，与自己的“白头”正是完全不同的东西，诗人从对立物的观照中发现了自己的一个最令人伤情的存在，身陷异乡牢狱，本来已是愁苦不堪，而在不堪愁苦的生活中竟至迅速地白头老去，此时树上的鸣蝉还特别用它的可以矜夸的“玄鬓”，来对应我的“白头”，这将会置牢中的白发愁囚于何种情地!骆宾王出于特有的情境，抖动诗才，对无情之物附丽浓烈的审美情意，写得这样生动感人，真不愧是唐代诗人之“杰”。

在诗中，当诗人把笔锋由感蝉而转入咏蝉后，在笔法变成了咏物与寓言的结合，咏物，有物的真切的特点， “露重飞难进，风多响易沉”，这是非蝉而无的特性;寓言，有诗人自己仕途际遇的含蓄写照，完全是实际经验的诗化。诗人写此诗是为了“贻诸知己”， “取代幽忧”，也就是昭告世人，向社会表达辩诬之心。但有人知音——象自己对于蝉那样的知音和敬重吗?至今这仍是没有验证的事情，因此， “无人信高洁，谁为表予心?”不过是借说无人信蝉的高洁，来抒写自己知音难遇的悲愤。深重的不平之愤，隐喻得如此之深，非有高度诗才难以做到。

这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。而这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。

这段小序可是一篇简短而精美的骈文。在这段序文中叙说了作诗的缘起，蝉的形态、习性及美德，抒发了作者自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。序文首先从禁所的古槐写起，用晋代殷仲文仕途失意和西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉“有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真”，说它具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以作者才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。

首联“西陆蝉声唱，南冠客思深”，在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。意思是，秋天蝉声不断，引起了身陷囹圄的作者的无限愁思。触景生情，情因景生。情从何来，是因闻见了蝉声。作者用起兴对起开篇，将蝉声与愁思对举，两相映照，下笔自然，工稳端庄。即是咏物，物必在先。首句咏蝉，次句写己。两句诗衔接自然，浑然天成。写蝉时，抓住两点：时间是秋，动作是唱；写人时，抓住三点：身份是囚犯，心理活动是愁思，愁思的程度是深。

颔联“不堪玄鬓影，来对白头吟”， “不堪玄鬓影，来对白头吟”，承接首联，是隔句相承。第三句承接第一句继续写蝉，第四句承接第二句继续写己。不堪：承受不了。玄鬓：指蝉。古代妇女将鬓发梳为蝉翼之状，称之蝉鬓。这里以玄鬓称蝉。白头吟：乐府曲名。据《西京杂记》说，西汉时著名文学家司马相如对才女卓文君的爱情发生危机，卓文君作《白头吟》诗：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”终使司马相如回心转意，两情重归于好。“不堪玄鬓影，来对白头吟”的字面意思是，蝉凄切的悲声仿佛是在一遍遍吟唱卓文君的《白头吟》“凄凄重凄凄”，这声音真难以让人忍受。深层意思是，蝉啊，你不该对着我这鬓发苍白的牢狱之人唱你凄凉的歌。你的吟唱正好刺痛了我的内伤，正好引起了我的愁思。骆宾王巧借“白头吟”用来一语双关，加深了原意。首联写听觉，由蝉及人，闻蝉声而动客思；这一联写视觉，由己及蝉，观玄鬓而自悲伤。蝉是玄鬓，我却白头；我身陷囹圄，它来往自由；它倚树高唱，我独自哀愁。它如今的玄鬓，我过去也曾拥有，别看我现在白发满头！它如今的吟唱，我过去也曾练就，别看现在用铁锁锁紧了我的歌喉！蝉啊，你就是我的从前，你就是我的化身，我何时能脱去囚服像你一样蜕皮羽化，获取自由？这两句诗沉郁深婉，感人至深，令人叹惋。

三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。作者几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，作者巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了作者对国家一片忠爱之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。

　“露重飞难进，风多响易沉”两句，诗人字字咏蝉，字字借蝉自况。“露重”、“风多”言环境险恶；“飞难进”言难以进取；“响易沉”言声音难以发出。蝉如此，我和它还会有什么两样？这两句诗至少有两层意思。表层意思是在咏蝉，深层意思是在借物抒怀。在这里，蝉即我，我即蝉。“露重”、“风多”又特指政治环境险恶；“飞难进”又特指诗人在人生仕途方面难以进取；“响易沉”更特指自己的言论难以发出。诗人结合自己的身世和处境，在选取意象方面十分精当，用露和风两种自然现象既适用于蝉，又适用于人。这里的露和风，一旦入诗，就不是普通的自然现象，而是注入了诗人的情感，由物象转化成了意象。所以，“露重”、“风多”就带有强烈的主观色彩。同是咏蝉，处在不同环境的人所选的角度和立意皆不相同。初唐虞世南也有一首诗咏蝉:“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远。非是藉秋风。”虞世南身居高位，诗的字里行间迸发出的都是春风得意，踌躇满志，难见半缕愁绪。因冤狱而被投入大牢的骆宾王岂可跟虞世南同日而语。同是写露，在虞诗中用来供蝉饮，在骆诗中则因“露重”而“飞难进”；同是写风，在虞诗中不用借，因蝉已身居高位；在骆诗中则嫌“风多”，自己的声音难以发出。所以二人同咏一物，题材相同，时节相同，则立意迥异。

五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。

诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。

第七句仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，有那一个来替作者雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其序文所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。

这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

名家点评：

　　陆时雍《唐诗镜》：大家语，大略意象深而物态浅。

　　钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：“信高洁”三字森挺，不肯自下。

　　黄克缵、卫一凤《全唐风雅》：黄云：咏蝉诗描写最工，词甚雅正。

　　周珽《唐诗选脉会通评林》：次句映带“在狱”。三、四流水对，清利。五、六寓所思，深婉。尾“表”字应上“侵”字，“心”字应“思”字，有情。咏物诗，此与《秋雁》篇可称绝唱。

　　顾安《唐律消夏录》：五、六有多少进退维谷之意，不独说蝉、所以结句便可直说。

　　黄白山《唐诗矩》：尾联总冒格。序已将蝉赋尽，诗只带写己意，与诸咏物诗体格不同。语兼比兴（“露重”句下）。

　　卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公先生曰：三四现成恰好，转觉增凄。第二“客思侵”三字凑韵，信阳多犯此流弊，评：“客思侵”同似凑弱，但以对起，犹可掩拙，若复散行，更成率易，此又不可不知。李白山曰：结承五六缴足，更为醒快。

　　施补华《岘佣说诗》：《三百篇》比兴为多，唐人犹得此意。同一《咏蝉》，虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。比兴不同如此。

　　高步瀛《唐宋诗举要》：以蝉自喻，语意沉至。

作者简介：

　　骆宾王（约638—？年），唐朝诗人。婺州义乌（今浙江义乌市）人。出身寒微，少有才名。曾任临海丞。后随徐敬业起兵反对武则天，作《代李敬业传檄天下文》，兵败后下落不明，或说被杀，或说为僧。与王勃等以诗文齐名，为“初唐四杰”之一。有《骆宾王文集》。《全唐诗》编其诗三卷，收录其诗作124首。（新、旧（唐书）本传、《唐才子传》卷一）