实相

　　实相（Dharmatā），佛教术语。谓一切法的真实体相。就其在整个佛教哲学体系中的地位和在各宗学说中的概念内涵言，等同于实性、空性、涅槃、真如、实际等表示终极性、绝对性、本体性、本源性的概念。《中论·观法品》说：“诸法毕竟空，不生不灭，名诸法实相。”大乘佛教认为，一切事物现象的“诸法”由于其因缘和合而产生，绝无永恒实在可言，这种无常性规定了它们“毕竟空”。空性是不变的自体。从它与世间诸法的虚幻性相对待言，它便是真性。一切诸法呈现的相状是主观分别执著才产生的，是幻相、假相。与此相对的寂静不动的存在本然之相，是实相。《大般涅槃经》说：“无相之相，名为实相”。从梵文字源上说，实相也就是法性，诸法之性。从实相对一切诸法的本源意义说，即法界。华严宗的法界缘起便取这一含义。天台宗则着眼于从认识论角度将“一念三千”、“三谛圆融”的性具说视为诸法实相。法相 宗又以“圆成实性”为诸法实相。其他各宗派的实相观随其教义组织方法而说法不同。

　　大乘佛教所谓实相，非仅无相一端而已。乃是空有不二，是即相离相，无相无不相；不即空有二边，而亦不离空有二边，所谓中道。明心而不见性者，犹不能见此真实，何况凡夫之意识思维，孰能至此？无相念佛虽然无相，仍非实相，而此境界，自古至今，真实有之。 实相离一切相而即一切相故，实相非空非有、亦空亦有故。 《如何契入念佛法门》