“搜神记”的版本间的差异

2022年9月26日 (一) 16:40的版本

　　《搜神记》，中国古代志怪小说集。东晋史学家干宝（？～336）编撰。

　　干宝，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋初史学家。曾以著作郎领国史，著《晋纪》，已佚。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”

　　《搜神记》原本已散失。今本系后人缀辑增益而成。20卷。共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。

　　后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。

《搜神记》，晋代干宝搜集撰写的记录神仙鬼怪的作品，为魏晋南北朝时期志怪小说的代表。

概述

《搜神记》仅存辑本，共分二十卷，主要是搜集各种民间关于鬼怪、奇迹、神异以及神仙方士的传说，也有采自正史记载的祥瑞、异变等情况，其中不乏情节重复的故事，每个故事的叙述非常简短，文学水平也不是非常出色，但对中国后世的传奇小说发展影响很大，以后很多传奇小说如唐人传奇、《聊斋志异》等的写作方法均和《搜神记》相似。胡震亨在《搜神记引》称：“余得《搜神记》及《搜神后记》读之，乃知晋德不胜怪而底于亡也。”意思是指干宝认为司马氏是以阴谋取天下，得位不正。

在当时，干宝是以史家的态度认真来写的，读者也以读史书的态度认真来看，谁也不觉得这只是打发时间的鬼怪小说。

成书背景

干宝官至晋朝散骑常侍。据记载年轻时父亲去世，其母善妒，在埋葬他父亲时趁机将他父亲的妾推入棺材一起活埋。过了十年，他母亲去世，和他父亲合葬，开棺后发现他父亲的妾伏在他父亲尸体上，尚有体温，救回家后又活了数年。另外据说他兄长也是死了“气绝数日”又活过来了。因此引起他对鬼神事的兴趣，写了这部《搜神记》。

著名篇章

• 〈干将莫邪〉、〈吴王小女〉、〈李寄斩蛇〉、〈韩凭夫妇〉等篇都是情节曲折，人物个性鲜明的作品。
• 卷十三〈由拳老妪〉及卷二十〈古巢老妪〉则是当时流传民间的地方传说。
• 东海孝妇以往被认为来自搜神记，但实际上是来自《汉书》

篇名

《搜神记》久佚，其篇名已不可得知，可考者有〈神化〉、〈感应〉、〈妖怪〉、〈变化〉四篇，李剑国《新辑搜神记》中，认为或许还有〈更生〉一篇。

对后世影响

如果以十分正式的小说概念来看《搜神记》所记载的故事，这些都只是一些不成熟的雏型。然而这些故事对于未来唐人传奇及元代的戏曲都有很深的启发。

《搜神记》记载的部分志怪，有的被后来发扬、演变成戏剧、小说等的题材，如《三国演义》中的“左慈戏曹操”、“孙策杀于吉”，部分“廿四孝”的故事，关于彭祖长寿，葛永成仙，南海鲛人，神农架野人，相思树的故事，成语“含沙射影”的由来，“黄粱一梦”的故事，皆源自于《搜神记》。鲁迅所写的《故事新编》中的眉间尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神记》的影响。

版本

• 干宝原撰《搜神记》有30卷，流传至今只有辑本20卷，464篇故事。

• 坊间的《搜神记》并非原始的完整版本，原本多散佚，后人再从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《法苑珠林》等书辑录而成的，才成为今天所见的二十卷本《搜神记》。

• 干宝的《搜神记》名气太大，除了历代辗转传钞之外，连袭用书名的情况也屡见不鲜，同样叫做“搜神”的至少就有陶潜《搜神后记》、北魏昙永《搜神论》、唐代句道兴《搜神记》、宋代的《搜神总记》、元刊《新编连相搜神广记》、明代罗懋登六卷本《搜神记》、焦璐《搜神录》（即《穷神秘苑》），明代还有一个八卷本《搜神记》。干宝的《搜神记》原书似乎在宋元间就已散佚了。

• 《隋书·经籍志》载（晋）陶潜撰《搜神后记》十卷，是后人伪托。

• 《密册汇函》刻本。

• 《搜神记》另有日文译本。

• 汪绍楹的《搜神记校注》。

• 近人李剑国辑校的《新辑搜神记》30卷及《新辑后搜神记》10卷。

• 白话本有三民书局的《新译搜神记》、台湾书房的《搜神记》。

参见

• 中国文学