“无衣”的版本间的差异

2022年7月18日 (一) 17:38的最后版本

诗题与背景：

　　《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是秦地的军中战歌。

　　在《诗经》大量的战争题材作品中，此诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后人对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌。第三，认为《无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

　　据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

逐句释义：

　　岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇： 谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
　　袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。
　　王：一说指周天子。一说指秦君。
　　于：语助词。
　　兴师：起兵。
　　修：修理；整治。
　　同仇：指共同对敌。

　　岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作： 谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起行动。
　　泽：通“襗（zé）”，贴身内衣。
　　偕作：一同起来，指共同行动。作，起。

　　岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行： 谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
　　裳：下衣，此指战裙。
　　甲兵：铠甲与兵器。
　　行：往。

无衣 题图

作品赏析：

　　这首诗按其内容，当是一首战歌。全诗充满了慷慨激昂、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、英勇抗敌的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

　　全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线，共同杀敌。

　　当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。

　　此诗的特点是：一、每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”二、语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。三、每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌。由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。

　　此诗对后世诗歌创作产生了明显的影响，如屈原的《楚辞·九歌·国殇》、鲍照的《代出自蓟北门行》、王褒的《关山篇》、吴均的《战城南》，都不同程度地表现出战士们的英雄气概和献身精神，唐代王昌龄和岑参的边塞诗也具有这样的主调。

名家点评：

　　宋·朱熹《诗集传》：“赋也。秦俗强悍，乐于战斗。故其人平居而相谓曰：岂以子之无衣，而与子同袍乎？盖以王于兴师，则将修我戈矛，而与子同仇也。其欢爱之心足以相死如此。苏氏曰：秦本周地，故其民犹思周之盛时，而称先王焉。或曰：兴也。取‘与子同’三字为义。后章放此。”

　　清末吴闿生《诗义会通》：“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及。”

　　清末陈继揆《读诗臆补》：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”

《诗经》简介：

　　《诗经》（英语：Book of Songs），十三经之一，中国第一部诗歌总集。简称《诗》，或称“诗三百”。西汉时期将它正式奉为经典，才称为“诗经”，并沿用至今。《诗经》收录了自西周初期至春秋中叶（约公元前11世纪至前6世纪）大约500年间的诗歌305篇，分为《国风》、《雅》、《颂》三大部分。其中的《国风》是周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个诸侯国的土风歌谣，共160篇。《雅》是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分大雅和小雅。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。《颂》是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。另有6篇“笙诗”(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》)只存篇目。