景德镇陶歌
《景德镇陶歌》，龚鉽作。景德镇是陶瓷的故乡，自宋真宗景德年间(1004-1008）以帝王年号正式命名以来,这里的窑火越烧越旺。元代以后，景德镇逐渐成为全国产瓷中心，随着瓷都地位日渐确立，以陶瓷和陶瓷生产为吟咏对象的诗歌也日渐增多。这方面的诗歌创作，最值得注意的当数龚鉽的《景德镇陶歌》。
龚鉽，南昌人，生活在清代嘉庆、道光年润，曾到浮粱县县衙做幕僚多年。其《景德镇陶歌》自序云：“余居浮粱幕网年，浮粱去景德镇二十里，每常往返必过镇，尔时谒御窑厂，探坯房窑户，看满窑，辄经回。二三朋好多土著，为指窑瓷攻苦，皆一一穷其原委。余为谱之歌诗得酉酋，间及风俗。既泛舟江准乃失之，时隔七庚，从友人处拾得前稿，爰录出六十酋，题曰《陶歌》，所以志陶业之十一云耳。”由此可知，作者的创作素材主要来自‘探坯房窑户’时的所见所闻。由于作者能深入实际，调查访谈，加之创作态度比较严谨，从而使得《景德镇陶歌》能在一定程度上“补陶经之缺”（扬振纲《景德镇陶歌》跋后）。
《景德镇陶歌》60首，均为七言绝句形式，各诗亦无独自标题，但诗后都有作者简要的附注，这些附注大多对理解原诗有一定的帮助．《景德镇陶歌》的内容涉及十分广泛，其中有不少是直接反映陶瓷生产工序的：
几家圆器上车盘．到手坯成宛转看。坯堞循环随两指．都留长辆不雕镘。
（原注：说所谓做坯浑圆之器，必用轮车随手擅成，不差毫黍。）
其五
如橼大笔用羊毫，颠旭能书莫漫操。看他舍釉如舍墨，一样临池起雪涛。
（原注：此长方棱角之器须用拓釉。）
其十六
窑火如龙水似云．火头全仗水头分。羡他妙手频挥凌，气满红炉萃晓氛。
（原注：烧窑发火须通火路，有溜火、紧火、沟火，火不到处，泼水引之，如游龙然。）
其二十四
一件陶瓷产品的生产工序多达几十道，一册诗歌，特别是用绝句的形式来表现难度相当大。作者充分利用纽诗的优势，有效地弥补了绝句在叙事表义方面的不足，将陶瓷生产的主要工序，包括采石、炼泥、做坯、修模、施釉、上彩、烧制直至出窑等内容都表现了出来。太多数作品，作者将叙事抒情有机地结合有的还借助形象进行说理，从而使得这些作品形象生动，诗意浓郁。如：方方窨子滤澄无，古语儿童莫坏坯。炼到极稠捶极熟，一扫模范即佳瓷。
其四
坯干不裂更须车，刀削圆光不少差。此是修身正心事。一毫欠缺损光华。
其七
原材料的炼制将直接关系到产品的质量，作者由此联系到儿童从小就要注重思想品德的数育。瓷坯的镟削修整需要耐心专注，而为人也需；要修身正心。成材成器。其理相通。与陶瓷直接有关的其它内容，在《景德镇陶歌》中也有反映。如反映陶瓷史和著名陶瓷人物的：
白定要分南北宋，青瓷汝越邓摩柴。千峰翠色添新霁，红玉争传试院佳。
（原注：宋时定州瓷质旧有光，《茶经》云：越州青瓷比红玉。）
其三十六
百年风雅一峰青，几次携琴环翠亭。看到壁间蜗寄字，也搜心语著陶经。
（原注：御厂珠山布亭，唐蜗寄英题由环翠。著有《陶人心语》。）
有些作品反映了陶瓷鉴赏的内容：
晋窑碎器非冰裂．要认龙泉鱼子纹。另有庐陵永和市，奠将真假听传闻。
（原注：章姓兄弟分造碎器，哥窑更纯粹。吉州者纹不同，且非铁足。）
其三十五
驴肝马肺釉名奇，鼻涕天蓝仿色宜。互是均窑瓶缶好，钧台雷与辩纯疵。
（原注：此皆均釉。尚有玫瑰紫、海棠红、茄花紫、梅子青。）
其三十七
有些作品反映了地方的陶瓷行规和民俗风情：
坯板夯坯八尺长，后街小巷十分强。碰翻表许称赔字，偏请坯房面一堂。
（原注：夯坯多都昌人，街巷长有。）
其四十二
年年七月中元节，几处坯房议事来。每到停工总生事，好官调护要重开。
（原往：坯厂每年七月歇工，地方官弹压为难，开工乃安。）
其四十七
还有的作品反映的是陶瓷贸易和陶瓷教育方面的内容：
佳瓷售人自有真，客来换票不辞频。把庄类色家家定，放水还愁管债人。
（原注：瓷客买瓷必先定把庄头，一切皆其管理。另有类色央，齐典同口包纸茭草。）
其四十一
陶成子弟集昌南，书院崇开一席谈，坯甈早消甄士日，满窑和气足清酣。
（原注：窑户陶成陶庆二会创有书院，曰景仰书院。）
其四十五
在中国诗歌史上．围绕某一特定对象，以组诗的形式全方位展开叙述描写的情况并不多见，特别在中国陶瓷史上更是少有。诗歌是文学作品，属于艺术创作，而陶瓷产品及陶瓷制作，在某种意义上说，也是艺术作品和艺术创作，与陶瓷有关的民俗风情，大多也具有较高的文化品位。《景德镇陶歌》的作者，着力挖掘二者的契合点及其丰富的文化艺术内涵，去粗取精，创意表现。这就不仅将陶瓷诗歌的创作推向了一个新的境地，而且丰富了中国文学的内容。现代景德镇的陶瓷生产及与之相关的瓷俗。不少与古代已有所不同，而记载这方面内容的文献资料又比较缺乏，因此《景德镇陶歌》对于研究陶瓷文化，特别是18 世纪景德镇的陶瓷生产有着极其珍贵的史料价值。
