“望岳”的版本间的差异

2019年11月15日 (五) 09:50的版本

《唐诗三百首·全译新注》、《小学生必背古诗词+扩展80首》、《学生诵读古诗词300首（4-6年级）》、《学生诵读古诗词300首（7-9年级）》

逐句释义：

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了：泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
　　岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故称“岱宗”。
　　夫：读“fú”。发音词，无实在意义，强调疑问语气。
　　夫如何：怎么样。
　　齐、鲁：原是春秋战国时代的两个国名，古代齐、鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
　　青未了：指苍翠的山色没有尽头，无边无际。青：指苍翠的山色。未了：不尽，不断。

岱宗夫如何：泰山美景——南天门，又名三天门。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓：大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
　　造化：自然界的创造者，也指大自然。
　　钟：聚集，专注。
　　神秀：天地之灵气，神奇秀美。
　　阴阳：山北为阴，阴指山的北面，山南为阳，阳指山的南面。
　　割：割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
　　昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。一说山北背日曰昏，山南向日曰晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟：望着山中层云心胸激荡，极目追踪（眼角都要裂开了）看着投林还巢的鸟儿。（因长时间地望着，故感到眼眶有似决裂，诗人还在望。）
　　荡胸：心胸摇荡。
　　决眦（zì）：眼角（几乎）要裂开，意思是睁大眼睛。决：裂开。眦：眼角，上下眼睑的接合处。
　　归鸟：投林还巢的鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小：一定要登上山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
　　会当：唐人口语，意即“一定要”。
　　凌绝顶，即登上最高峰。凌：升高，攀登。绝顶：即泰山的最高峰。
　　览：看。

会当凌绝顶：泰山玉皇顶，是泰山主峰之巅。

写作背景：

　　唐玄宗开元二十三年（735），杜甫到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。

作品赏析：

　　杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。

　　全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔。诗用四层写意：首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

　　首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，泰山“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

　　接下来“齐鲁青未了”一句，没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为“阴”），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。

　　“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”，写诗人从望岳产生了登岳的想法，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这也是这两句诗一直为人们所传诵的原因。

　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。

　　杜甫有三首《望岳》，其旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心。

作者简介：

　　杜甫(712～770年)，唐朝诗人。字子美。祖籍襄阳(今湖北襄阳)，出生于河南巩县。自称“杜陵布衣”、“杜陵野客”、“少陵野老”。是唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎，后世称之为“杜少陵”、“杜工部”。是西晋名臣杜预的后裔，祖父为唐初诗人杜审言。杜甫一生坎坷。青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。天宝十一年，杜甫向朝廷献赋三篇，得到一个管理兵器的小官吏。安史之乱爆发后，他被叛军俘获困居长安。肃宗移居凤翔后，杜甫从长安偷越战区奔赴凤翔，谒见肃宗，被授左拾遗。后因朝廷大臣派系斗争株连于杜甫，他被贬为华州(治今陕西华县)司功参军。乾元二年(759年)，杜甫离华州往河南旧居探亲，途中又写出了《潼关吏》、《新安吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》六首千古名诗。乾元二年秋，杜甫弃官流亡，在成都居住四五年，又漂泊到夔州(在今奉节县东白帝城)。大历三年(768)，杜甫出川到达湖北，后流亡于湖南长沙、岳阳、衡阳一带。大历五年(770)冬，贫病交加使这位伟大诗人逝世于湘江上的舟船中，年仅59岁。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多、最广泛的，对后世影响深远。《全唐诗》编其诗十九卷。

　　杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，他亲眼看到了社会政治现实的腐败，看到了远征兵士和亲人的眼泪，体会到了人民深受的疾苦，使他写出了千古流传的名篇《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《赴奉先咏怀》等，呐喊了人民的痛苦，暴露了统治者的腐败生活，反映了唐朝走向衰败的社会现实。律诗在杜诗中占有极重要的地位。杜甫律诗的成就，首先在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，以及山水，而且用律诗写时事。用律诗写时事，字数和格律都受限制，难度更大，而杜甫却能运用自如。杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹。杜诗受到广泛重视，是在宋朝以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至。