本色

本色

拼音：běn sè

注音：ㄅㄣˇ ㄙㄜˋ

解释：1.物品没有经过染色的原来的颜色。古以青、黄、赤、白、黑等五色为正色，也称本色。 2.本来面貌。 3.谓质朴自然，不加矫饰。 4. 自 唐 末至 明 清 原定征收的实物田赋称本色；如改征其他实物或货币，称折色。

例：

⒈ 本来的颜色。

引《晋书·天文志中》：“凡五星有色，大小不同，各依其行而顺时应节……不失本色而应其四时者，吉。”

南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“夫青生於蓝，絳生于蒨，虽踰本色，不能復化。”

清 李渔 《闲情偶寄·种植·木本》：“緑者叶之本色。”

⒉ 本行，本业。

引《唐律·名例》：“犯徒者準无兼丁例，加杖还依本色。”

长孙无忌 疏议：“还依本色者，工乐还掌本业……给使散使，各送本所。”

宋 陈师道 《后山诗话》：“退之 以文为诗， 子瞻 以诗为词，如教坊 雷大使 之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟 秦七、黄九 尔。”

⒊ 本来面目。

引清 黄宗羲 《胡子藏院本序》：“诗降而为词，词降而为曲，非曲易於词，词易於诗也，其间各有本色，假借不得。”

鲁迅 《中国小说史略》第二三篇：“至于性行，乃亦君子，例如 西湖 之游，虽全无会心，颇杀风景，而茫茫然大嚼而归，迂儒之本色固在。”

⒋ 谓质朴自然，不加矫饰。

引郭沫若 《残春》四：“他说他喜欢 Ｓ姑娘，说她本色。”

周立波 《山乡巨变》下二三：“要演乡村里的泥脚杆子，我看还是我们演的本色些。”

⒌ 自 唐 末至 明 清 原定征收的实物田赋称本色；如改征其他实物或货币，称折色。

引唐 元稹 《当州两税地》：“臣今便於当州近城县纳粟，官为变碾，取本色脚钱。”

《宋史·食货志上二》：“绍兴 十六年詔旨：绢三分折钱，七分本色；紬八分折钱，二分本色。”

《明史·食货志五》：“所收税课，有本色，有折色。”

《清史稿·穆宗纪一》：“江苏 等省新漕徵收本色解京。”

【戏曲】

本色，古典戏曲评论用语。这个概念来自诗论，意为本然之色。明代一些戏曲理论家把本色的概念引入古典剧论，但在内容上已有很大变化。首先，本色被用来阐明艺术与生活的关系。徐渭认为生活中就有本色与相色之分，本色即正身，相色即替身，戏曲作家应该“贱相色，贵本色”（《西厢序》）。这与汤显祖在《焚香记总评》中强调的“尚真色”用意相近，都要求戏曲艺术反映的生活是天然的没有雕饰的真实。以后，晚明的一些戏曲理论家力图从戏曲反映生活的特征，论证本色的问题。臧懋循提出，戏曲创作必须作到“人习其方言，事肖其本色，境无旁溢，语无外假”（《元曲选后集序》），才能艺术地反映纷纭复杂的生活。王骥德也指出，戏曲以“模写物情，体贴人理”为其特点，“一涉藻缋，便蔽本来”（《曲律》）。他们把真切、质朴、自然的审美标准与戏曲摹拟生活的特点结合起来，对本色的内涵作出较好的诠释。

其次，本色是对语言的要求。徐渭反对传奇创作中那种文仿经义、语用排偶的“时文气”，主张“句句是本色语”。因此，他十分赞赏《琵琶记》中《吃糠》、《尝药》、《筑坟》、《写真》等折的语言，誉之为“从人心流出”。总之，他要求传奇作家继承真切、质朴、自然的南戏语言的传统。凌濛初也批评了传奇创作中的两种倾向：以藻绘为曲，如同把唐诗的排律混入《陌上桑》、《董妖娆》等汉魏乐府中，是不伦不类的；以鄙俚为曲，又如同以三家村学究的口号、歪诗比作《康衢》、《击壤》等远古歌谣，是十分可笑的。他心目中的本色语言，是“不施脂粉”、“出之天然”的“人间一种真情话”（《谭曲杂劄》）。

臧懋循、王骥德都从戏曲反映生活的特征，论述了戏曲语言的本色。臧懋循在两篇《元曲选》的序言中说，戏曲要描写各色人物和各种事件，语言的取材较之诗词就广泛多了，经史子集和佛道二藏上的语言都可供采摘；但必须“断章取义，雅俗兼收，串合无痕”，达到元曲的“不工而工”的妙境。王骥德在《曲律》中却说，本色就是通俗易懂，主张本色与文藻兼而用之。但是，施文藻，忌太文；用本色，忌太俚。“雅俗浅深之辨，介在微茫”。他以为汤显祖的《南柯记》和《邯郸记》，语言上“掇拾本色，参错丽语，境往神来，巧凑妙合，又视元人别一蹊径”，才是可演、可传的上品。