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'''物化''',中国[[战国时期]]哲学家[[庄子]]的一种泯除事物差别、彼我同化的精神境界。《庄子·齐物论》中说:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”庄子在这里用寓言来形象地说明他的“物化”意境。 庄子认为,生和死、醒与梦,以及一切事物间的差别都是相对的。因为它们都是由“道”变化出来的不同物象,所以在根本上是完全一致的。它们之间的生死差别、彼我区分没有必要去追究了,就象没有必要去搞清楚究竟是庄周梦为蝴蝶,还是蝴蝶梦为庄周一样。圣人就是根本取消了万物间的差别、对立,而任之自然、随物变化,从而进入“物化”的境界。郭象注《齐物论》说:“愚者窃窃然自以为知生之可乐,死之可苦,未闻物化之谓也。”认为不懂“物化”道理的愚者,才去区别生与死、苦与乐的不同。庄子的这种思想,片面夸大了事物差别的相对性,从根本上取消了人类认识世界的必要,“物化”是庄子“万物一齐”相对主义哲学的论点。 后人往往将“物化”解释为事物的转化。扬雄作《甘泉赋》说:“事变物化,目骇耳回。”杜甫作《天育骠图歌》说:“年多物化空形影,呜呼健步无由骋。”清代宣颖作《南华经解》,以佛教唯心主义观点解释“物化”,他说:“物化则一片清虚,四大皆空虚,真淡之至也。”这类解释已不合庄子原意。 ===参见=== *[[马克思主义理论-教学资源平台]] [[Category:哲学]] [[Category:马克思主义哲学]] [[Category:马克思主义政治经济学]] [[Category:马克思主义]] [[Category:马克思主义理论]] [[Category:马克思主义研究]] [[Category:马恩列斯思想研究]] [[Category:马克思主义基本原理]] [[Category:马克思主义发展史]] [[Category:马克思主义中国化研究]] [[Category:国外马克思主义研究]] [[Category:中文词典]] [[Category:W音词语]] [[Category:物]]
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