画说

　　《画说》，画论著作。明代莫是龙撰。一卷。成书时间约1610年。主要版本为《宝颜堂秘笈·续函》明刻本、《续说郛》本。

　　《画说》全书共十六条，涉及历代画家的师承传派、风格技法、宗派源流、以及笔墨功能等。其所提出的“南北宗”论的说法，对后世的影响甚大。

　　在形神观上，莫是龙认为“传神者必以形，形与心手相凑而相忘，神之所托也。”他主张形神兼备，既尚传神，又反对轻视形似，指出：“春二月柳未垂条，秋九月柳已衰飒，不可混。”体现他在象形问题上严谨的创作态度。

　　莫是龙的笔墨论，见解独到，颇受重视。他指出：“古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不晓，画岂无笔墨哉?但有轮廓而无皴法，即谓之无笔;有皴法而无轻重向背明晦，即谓之无墨。”

　　莫是龙认为：“画之道，所谓以宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其人往往多寿。至如刻画细碎，为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。”从而应在绘画中追求一种“天人合一”的境界。他的“画家以古为师，已自上乘，进此当以天地为师”的观点，表现出他主张师古而不泥古，将师法自然视为至上。

　　对于历代名家的评论，则精到公允。如评倪瓒“工致不敌，而著色苍古胜矣。”他主张师承名家应集诸家所长，如“画平远师赵大年、重山迭嶂师江贯道、皴法用董源麻皮皴及《潇湘图》点子皴，树用北苑、子昂二家法，石用大李将军《秋江待渡图》及郭忠恕雪景，李成画法有小帧水墨及着色青绿，俱宜宗之。”而学有所成者必是“集其大成，自出机轴”。

　　《画说》最具深远影响的理论，是其首倡“南北宗”论，即：“禅家有南北二宗，唐时始分;画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山，流传而为宋之赵干赵伯驹伯骕，以至马夏辈。南宗则王摩洁始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张璪荆关郭忠恕董巨米家父子，以至元之四大家。”

　　《画说》，尤其是其关于“南北宗”的论述对其后数百年中国画的发展产生了不可低估的作用。由于关于“南北宗”论的论述以及全文见诸董其昌所著《画禅室随笔》等书，使“南北宗”论的归属成为一段公案，讼者纷如，各执己见，历经数十载而不休。然而多数学者迄今仍倾向于南北宗论“实倡于莫氏，而成于香光(董其昌)”。

参考资料

• 《中国大书典》，黄卓越，桑思奋主编，北京：中国书店，1994年