“石鼓歌”的版本间的差异

2020年8月8日 (六) 18:56的版本

诗题与背景：

　　这是一首七言古诗。

《石鼓歌》是唐代文学家韩愈的诗作。此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。“公从”十句是叙石鼓的文字和字体及其保留的价值。“陋儒”六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。最后六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。全诗表达了诗人对古代文物的珍视之情，同时对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽。章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。

石鼓文为中国最早的石刻文字。刻于十块鼓形石上，故名。内容记述出猎情状。书体为大篆，即籀文。制作时代，前人说法不一。经近代学者考证，为秦刻石。究属于秦国的文公、穆公、襄公、献公，仍难确定（韩愈以为周宣王时物）。宋徽宗时曾自凤翔府迁至汴京，金人陷汴京乃运至燕京。今藏北京故宫博物院。

韩愈想把石鼓运到太学，这一建议未被采纳，故而末段感慨系之。从诗中“牧童敲火”云云看，可见当时朝廷对这样名贵的文物之不爱护。

杜甫、韦应物、苏轼都写过吟咏石鼓的诗，以杜诗较胜。这类诗实在也不容易写得好，说理多而抒情少。《韩昌黎诗系年集释》引程学恂对此诗的评论，也说“其实此殊无甚深意，非韩诗之至者，特取其体势宏敞，音韵铿訇耳”。

此诗作于唐宪宗元和六年（811年）。石鼓文系中国最早的石刻，是秦代所为；韩愈以为周宣王时所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。初唐时，石鼓出土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原。其物今藏北京故宫博物院。石鼓出土这一事件如发生在现代，必会惊传为“考古新发现”而震动中外，但是那时却不可思议地有些萧然。因为在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。韩愈感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚，写下长诗《石鼓歌》。

逐句释义：

　　张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌： 张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。
　　张生：旧注多以为是张籍。钱仲联先生《韩昌黎诗系年集释》云：“按张籍时不在东都，此张生当是张彻。本年《李花》诗有‘夜领张彻投卢仝’句可证。”

　　少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何： 杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。
　　少陵：指杜甫。
　　谪仙：指李白。
　　才薄：才智浅薄。自谦的说法。
　　将奈石鼓何：是说像我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢。

　　周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈： 周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。
　　周纲：周朝的纲纪法度。指的政治秩序。
　　陵迟：衰败。
　　四海沸：指天下动荡不安。沸（fèi），动荡。
　　宣王：姬静，厉王之子，旧时称他为周室中兴之主。
　　挥天戈：指宣主对淮夷、玁狁等用兵事。

　　大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨： 庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。
　　明堂：天子颁布政教，接见诸侯，举行祭祀的场所。
　　诸侯剑佩鸣相磨：喻入朝的诸侯之多，以致剑佩相磨擦而发出声响。剑佩，剑上的玉饰。

　　蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗： 宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。
　　蒐（sōu）于岐阳：《左传·昭公四年》有“成（成王）有岐阳之蒐”语，这里却以为是宣王。按《诗经·小雅·车攻》，起句有“我车既攻，我马既同”语，《诗序》以为为宣王田猎而作。此八字适又与石鼓文起句相同，韩诗或即据此。蒐，打猎。岐阳，岐山的南面。山南曰阳。
　　遮罗：拦捕。

　　镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨： 为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。
　　镌（juān）功：将功业刻在石上，与勒成为互文。
　　勒：刻。
　　成：成就。
　　告万世：告示后代万世。
　　凿石作鼓隳嵯峨：凿破嵯峨的山石而作石鼓。隳（huī），毁堕，毁坏。嵯峨（cuó é），高峻的样子，这里是指高山。

　　从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿： 随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。
　　从臣：指随从周宣王的臣子。
　　咸第一：都是第一等的。
　　撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。
　　山阿（ē）：泛指山陵。

　　雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵： （这石鼓）经受长期的日晒雨淋和野火的燎烤，（竟能这样安然无恙）那是有劳鬼神的护持使之不至毁没。
　　日灸（jiǔ）：日晒。
　　烦：劳。
　　撝：通“挥”。
　　呵（hē），喝叱。意思是不令他物侵犯。

作者简介：

　　韩愈（768—824年），唐代文学家，“唐宋八大家”之一。字退之，河阳(今河南孟州市)人。祖籍昌黎，世称韩昌黎。贞元进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥文。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》，《全唐诗》编其诗十卷，收录其诗作372首。（新、旧《唐书》本传、《全唐文》卷三六三）