苏武庙
唐·温庭筠
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
诗题与背景：
《苏武庙》是唐代诗人温庭筠所作的一首七言律诗。苏武（公元前140—前60年），字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。汉武帝天汉元年（公元前100年）以中郎将出使匈奴。当时，匈奴缑王图谋劫持单于母阏氏归汉，副使张胜卷入这一活动。事发后，苏武受到牵连。匈奴单于为诱逼苏武投降，先将他幽闭于大窖中，苏武以雪和旃毛为饮食，不为屈服。单于又将他远徙北海（今俄罗斯贝加尔湖），苏武杖汉节，以牧羊为生。汉昭帝即位后，汉与匈奴和亲，要求匈奴遣返苏武等汉使，单于诡称苏武已死。后汉使复至匈奴，探知苏武下落，遂扬言汉天子于上林苑中射得大雁，雁足系有帛书，写明苏武在某泽中，单于不得已，交还苏武等九人。苏武在匈奴前后十九年。昭帝始元六年（公元前81年）还抵长安，被拜为典属国。苏武尽忠守节、不辱使命的故事，向为后世所称颂。
此诗是温庭筠瞻仰苏武庙时所作，含蓄地表达了作者对苏武所怀的敬意，热情地赞扬苏武的民族气节，寄托着作者的爱国情怀。
逐句释义：
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然：
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
魂销：灵魂离体而消失。形容极度悲伤或极度欢乐激动。
古祠：指苏武庙。
茫然：渺然久远之意。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟：
（苏武）羁留北海（与汉朝）音书断绝，头顶胡天明月；荒陇牧羊回来，茫茫草原已升起暮烟。
雁断：指苏武被羁留匈奴后与汉廷音讯隔绝。断，一作“落”。
胡：指匈奴。
陇：通“垄”，高地。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年：
苏武回国时（武帝已去世）眼前的楼台已不是当年设有甲帐的楼台，当年他奉命出使（匈奴）时戴冠佩剑，还正当壮盛之年。
甲帐：汉武帝于宫外起神明殿九间，以琉璃珠玉、明月夜光杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。“非甲帐”，暗言武帝已逝。
冠剑：指苏武出使时的装束。剑，一作“盖”。
丁年：壮年，成丁的年龄。唐朝规定二十一至五十九岁为丁。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川：
武帝既死，苏武也得不到他的封侯之赏，只能空自面对秋天的流水悲伤感叹时光的流逝。
茂陵：汉武帝陵墓，在今陕西兴平市东北。常作为汉武帝的代称。
封侯：古代形容功成名就，官至极品。侯，封建制度五等爵位（公、侯、伯、子、男）的第二等。
空：枉然。
逝川：本指逝去的时间，此处泛指往事。
作品赏析：
这是一首咏史诗。此诗是作者瞻仰苏武庙时所作，含蓄地表达了作者对苏武所怀的敬意，热情地赞扬苏武的民族气节，寄托着作者的爱国情怀。全诗借凭吊古迹而致慨，遥念先贤，启迪后进，感情极为真挚。艺术方面，其一，在有关时、空描写方面，诗篇深得纵横捭阖、驰骋自如之妙；其二，灵巧、活泼的用典，使诗歌更加情思永，耐人寻味；其三，灵巧的对仗，增加了诗歌的绘画美。
首联“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然”，两句分点“苏武”与“庙”。首句是想象苏武初次会见汉使时的情景。苏武在异域渡过漫长岁月，历尽艰辛，骤然见到来自汉朝的使者，表现出极为强烈、激动、复杂的感情。这里有辛酸的追忆，有意外的惊愕，悲喜交加，感慨无穷，种种情绪，一时奔集，难以言状，难以禁受。以“魂销”二字概括，笔墨精炼，真切传神。次句由人到庙，由古及今，描绘眼前苏武庙景物。“古祠高树”，写出苏武庙苍古肃穆，渲染出浓郁的历史气氛，透露出作者的崇敬追思之情。“高树”“茫然”，是说祠和树都年代杳远。
颔联“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”，写苏武的塞外生活。苏武与汉朝音信断绝，独自一人在荒无人烟的北海牧羊。在昏暗的傍晚，陇上回归的羊群笼罩在一片塞草荒烟中。这两句象地再现了苏武牧羊单调、孤寂的艰苦生活。“雁断”，指苏武牧羊北海，与汉朝音信断绝。“塞草烟”，此指塞外草原上初起的夜雾。
颈联“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，上句遥承 “苏武魂销汉使前”，说苏武回到京城，汉武帝已去世，眼前的楼台已不是当年设有甲帐的楼台，给人以恍如隔世之感。下句回想苏武当年戴冠佩剑，奉命出使时，还正当壮盛之年，如今却已是白发苍苍的老人了。史载苏武“始以强壮出，及还，须发尽白”。诗中 “回日”、“去时” 二语，既是对照，又巧作反衬，无限感慨，深蕴其间。这两句是用逆挽法，即先说回国，后说去国。纪昀说：“五六生动，余亦无甚佳处。”
尾联“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”，于叙事中抒情。这两句是说苏武归国时，汉武帝已经长眠茂陵，因此不能亲自给他封侯的赏赐，苏武只能空自面对秋天的流水，悲伤感叹时光流逝和武帝的不可复见，将忠君与爱国之情融为一体，丰富了这一爱国志士的形象。“茂陵”，汉武帝葬处，此代指汉武帝。苏武于汉昭帝始元六年（公元前81年）还抵长安，被拜为典属国。汉武帝刘彻已于六年前（公元前87年）逝世。有人解为：苏武历经生死苦难而不失汉节，回来后竟不得封侯，只能空向秋波悲叹年华已逝，表露出作者对刻薄寡恩的天子的深沉怨恨。
这是一首歌颂苏武并为苏武未受重封而鸣不平的诗，其中也有诗人自悲不得重用的深沉感慨。汉武帝时，中郎将苏武作为西汉朝廷的使节出使匈奴，匈奴王胁迫他投降匈奴，苏武坚贞不屈，被幽禁在大窖中，嚼雪吞毡。后来又把他流放在贝加尔湖，使牧羊，苏武仍杖汉节。汉武帝死后汉昭帝即位，对匈奴实行和亲(以汉室公主嫁匈奴王)政策，派人要匈奴遣返苏武，苏武及其他九名使节得以荣归汉朝。苏武是昭帝始元六年(公元前81年)回国，共在匈奴留居十九年，出行时当是武帝天汉元年(前100年)。在中国历史上，苏武作为使节被匈奴长期囚居流放，宁死不屈，杖节归来，历来为国人所歌颂赞扬，奉为民族气节操守的楷模。温庭筠写此诗除了抓住苏武在匈奴被厄的生活境遇，以及长期不得回归故国，而一旦归来所见变化极大之外，他特别强调的是派苏武出使的汉武帝，在他的特遣使节回来之日，他却埋身茂陵;而苏武虽立有奇功，行有亮节，却无缘得旧主封侯的恩遇，只从新君那里得到“典属国” (掌管归附汉廷的邦国有关事宜)的任用。诗人认为这是薄待了功臣。想到这里，为苏武的不遇，更为自己仕途的坎坷，独对秋江寒水，洒泪悲哭。诗人知道已经过去的机遇不会因失意者的悲哭而逆转，所以他特别点出一个“空”字：“空向秋波哭逝川”。
名家点评：
宋代朱弁：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”尝见前辈论诗云：用事属对如此者罕见。（《风月堂诗话》）
宋代刘克庄：温飞卿《苏武庙》云：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”“甲帐”是武帝事，“丁年”用李陵书“丁年奉使，皓首而归”之语，颇有思致。（《后村诗话续集》卷二）
元代方回：“甲帐”“丁年”甚工，亦近义山体。（《瀛奎律髓》卷二十八）
明代杨逢春：首点苏武，提“魂消汉使前”五字，最为篇主。（《唐诗绎》）
清代毛奇龄、王锡：“丁年”亦是俊语，然使高手作此，则“回日”“去时”不如是板煞矣（“回日楼台”二句下）。（《唐七律选》）
清代查慎行：三四用子卿事，点缀景物，与他手不同。（《初白庵诗评》）
清代沈德潜：五六与“此日六军同驻冯”一联，俱属逆挽法，律诗得此，化板滞为跳脱矣。（《重订唐诗别裁集》卷十五）
清代范大士：子卿一生大节，八句中包括无遗。（《历代诗发》）
清代何焯：五六不但工致，正逼出落句。落句自伤。（《瀛奎律髓汇评》）
清代纪昀：五六生动，余亦无甚佳处。结少意致。（《瀛奎律髓汇评》）
清代方世举：温之《苏武庙》结句：“空向秋波哭逝川”，“波”字误。既“川”复“波”，涉于侵复。且“波”专言“秋”，亦觉不稳，上有何来路乎？老杜云“赋诗新句稳”，名手有不稳耶？当是“风”字，用汉武帝《秋风辞》乃非泛设凑句，乃与通篇之用事实者称。（《兰丛诗话》） 清代梅成栋：全以议论行之，何尝有意属对？近人学之，便如优孟衣冠矣。（《精选五七言律耐吟集》）
清代朱庭珍：玉谿生“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，飞卿“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”此二联皆用逆挽句法，倍觉生动，故为名句。所谓逆挽者，倒扑本题，先入正位，叙现在事，写当下景，而后转溯从前，追述已往，以反衬相形，因不用平笔顺拖，而用逆笔倒挽，故名。且施于五六一联，此系律诗筋节关键处……二诗能于此一联提笔振起，逆而不顺，遂倍精采有力，通篇为之添色，是以传诵人口；亦非以“马”“牛”、“丁”“甲”见长，故求工对仗也。（《筱园诗话》）
清代王寿昌：如此诸作，其凄侧既足以动人，其抑扬复足以惩劝，犹有诗人之遗意也。（《小清华园诗谈》）
作者简介：
温庭筠（？—866年），唐朝诗人、词人。原名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号温八叉。仕途不得意，官止国子助教。少负才名，然屡试不第。又好讥讽权贵，多犯忌讳，因而长期抑郁，终生不得志。精通音律，诗词兼工。其诗辞藻华丽。与李商隐齐名，号“温李”。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。原有集，已散佚，后人辑有《温庭筠诗集》、《金奁集》。存词70余首。《全唐诗》收录其诗作350首。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷八）
