“犹太教”的版本间的差异

2013年11月19日 (二) 21:18的版本

　　犹太教（汉语拼音：Youtaijiao；英语：Judaism；希伯来语：יהדות‎ Yahadut），世界各地犹太人信奉的宗教。犹太教在古代是民族宗教，由于经受多次亡国和流散的凄惨遭遇和民族苦难，发展了对民族神的排他性崇拜，进而宣称信奉“唯一真神”雅赫维，犹太人是其“特选子民”。在其一神观念的基础上形成的民族文化传统，既含有复杂的礼仪制度，又呈现独特的生活方式；不仅表现为宗教文献和观念，而且也是社会和文化习俗。

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拉比犹太教

　　为适应各地不同的现实生活，自古流传的律法经典需要重新作出解释。原来集中于圣殿的祭司献祭仪式已无法举行。各地出现的会堂，逐渐成为犹太人宗教生活的重心。精通经典的文士取代祭司的宗教权威，尊称拉比（师傅）。犹太教也因此称拉比犹太教。拉比犹太教强调社会伦理、日常祈祷和研习律法，尤为注重口传律法。至2世纪末，耶胡德·哈纳西执掌巴勒斯坦犹太教公会后，将历代的口传律法汇编为《密西拿》（口传律法典），于3世纪初流传，5世纪时与有关的释义和补编《革马拉》合成《巴勒斯坦塔木德》。伊斯兰教兴起后，巴比伦取代巴勒斯坦成为犹太教中心。8世纪初，《巴比伦塔木德》被公认为强制性律法。其中演绎的一整套宗教和道德准则，成为犹太人及其社团一切行为的规范，不仅限于宗教，也适用于法律和社会生活。巴比伦的律法学院培训拉比，并成为立法机构，推行共同的律法传统和生活方式，实际影响和控制各地社团。只承认《律法书》权威而否认口传律法的卡拉派，终因不适应时代变化而消亡。10世纪来，一部分人主张用理性阐释经典记载的奇迹，调和哲学和信仰的矛盾，简化律法和教义信条，以适应新的社会生活。另一些人则通过神秘功修直接寻求宗教体验，形成中世纪犹太教神秘主义思潮，总称喀巴拉（传统）。至18世纪，神秘主义和救世主义在下层民众中流行，在东欧称哈西德运动。他们依据喀巴拉著述，主张在不断地祈祷中泯灭自我，使灵魂与上帝相通；要求完全信赖上帝，期待弥赛亚的降临，使犹太人脱离苦难。与此同时，理性主义思潮在西欧犹太人中兴起思想启蒙运动，称哈斯卡拉。该运动不反对犹太教，但否认传统生活方式及拉比权威，主张改革传统教育，提倡尊崇科学，吸收世俗文化，使社团生活现代化。19世纪，在如何适应现代条件和保持传统的回应上，先后出现改革派、新正统派和历史实证派。随着现代民族主义的犹太复国主义运动兴起，现代教派也逐渐形成，主要有改革派、正统派、保守派及重建派。在以色列国，正统派实际上是官方宗教，通过大拉比院施加影响。

经典和教规

　　犹太教的经典是《希伯来圣经》，包括“律法书”、“先知书”和“圣著”三部分，公元前4世纪后陆续编纂成集，公元2世纪初全部确认为正典。另有公元2～6世纪汇编的口传律法集《塔木德》，为有关律例、条规、典章、礼仪、节期、习俗的论述、注疏和阐释，其内容从社会伦理到饮食起居，涉及犹太人的全部生活。律法规定的节期较多，以逾越节、五旬节和住棚节为三大节日，还有赎罪日、罗什·哈舍纳、普珥节、安息日等大小圣日。此外规定：凡母亲为犹太人，其子女即为犹太人；男孩出生后第8日要行割礼，作为与上帝立约的标志；圣殿被毁后，以每日寅、午、戌三时的会堂礼拜代替献祭；星期六为安息日；教徒死后，尸体洗净，白布包裹，尽速埋葬。饮食方面规定，带血食物严格禁食；分蹄反刍的走兽（骆驼除外）均可食用，分蹄不反刍或反刍不分蹄者为不洁净；无鳞无鳍和无骨有壳类水生动物不可食，禽类唯家禽可食。古代犹太教以七连灯台为宗教标志，中世纪后期改用大卫之盾。犹太教的一神观念对世界宗教，特别是基督教和伊斯兰教的发展有深刻影响。

　　至迟在唐代，已有犹太人来华。12世纪初在开封建有犹太教社团，称其教为一赐乐业教，俗称挑筋教，后改教经教，称其经典为《道经》，建会堂名为“尊崇道经寺”、“清真寺”。他们在遵奉律法传统的同时，还汲取中国文化而形成自身一些特点。约于19世纪末自然融合于中国社会。

影响

　　犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但在宗教界有很大的影响，犹太教和另外两个世界性宗教——伊斯兰教和基督宗教都有渊源。

　　犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教与阿拉伯人宗教类似，两族都有一位共同祖先亚伯拉罕，阿拉伯人则称呼为（易卜拉欣），是犹太教的教义都认同的。在古兰经中，也有很多和犹太教内容近似的地方。

　　现在全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，信众也少于同为特定民族信仰的锡克教、神道教。但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。

其他

　　会堂　在犹太人宗教生活中相当重要。犹太人被掳没有圣殿的时候，就建立会堂。会堂的功用有：信徒聚会崇拜的地方、圣经学校、用于读经和讲解律法、祷告的地方、福利机构、平民学校、祭司和教师在此教导。

　　圣殿　在犹太人的国家生活和宗教生活占了最重要的地位，圣城耶路撒冷是国家的首都，敬拜神的圣殿是国家总部。即七十年为罗马提多将军夷为平地。

　　犹太历节期　共有七个：逾越节/无酵节、七七节、新年、赎罪日、住棚节、光明节、普珥节。前五个为摩西律法规定，后两个源自被掳回国以后。

　　犹太公会　罗马人允许犹太人掌理许多他们自己的宗教和本国的事务，因此存在很多的地方法庭。犹太最高的法庭就是大犹太议庭，甚至拥有警察权，大祭司率领超过七十位由法利赛人、撒都该人组成的法庭成员。这个议庭除了安息日和圣日之外，是每天开会的，新约的记载是以“公会”、“祭司长和民间的长老”、“众祭司长和长老并文士”、“大祭司及官长”，或“众首领”来称呼，就是这个犹太的议会决定将耶稣处以死刑。

　　散居的犹太人　分为希伯来派、希腊派的犹太人。希伯来派：就是保存犹太教的宗教信仰，且使用希伯来或亚兰语言。希腊派：吸收希腊及罗马文化，除信仰上帝外，已完全不是犹太人，他们说希腊话，或居留地语言，随邻居习俗，分辨不出是犹太人。

　　犹太的宗教教育　犹太孩童所接受最初的宗教教育就是从父母学习希伯来历史及宗教，旧约摩西的律法和箴言都要求父母要负起这个责任。犹太男孩大约六岁时就进入地方性的会堂，以旧约为教科书来学习阅读和写作，由拉比来担任教职，也被教导包括圣经外的犹太传统和复杂的宗教仪式等。