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+ | 张遂的曾祖是[[唐太宗]]的功臣[[张公谨]]。张氏家族在[[武则天]]时代已经衰微。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开[[武三思]],剃度为僧,取名一行。先后在[[嵩山]]、[[天台山]]学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经,后成为佛教密宗的领袖。李唐王朝多次召他回京,均被拒绝。直到开元五年(717),唐玄宗[[李隆基]]派专人去接,他才回到长安。一行一生中最主要的成就是编制《大衍历》。他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也颇多贡献。 | ||
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+ | ====制定《大衍历》==== | ||
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+ | 从开元十三年(725)起,一行开始编历。经过两年时间,写成草稿,定名为《大衍历》。随即一行不幸去世。《大衍历》后经张说和陈玄景等人整理成定稿。从开元十七年(729)起,颁行全国。经过检验,《大衍历》比唐代已有的其他历法都更精密。开元二十一年(733)传入日本,行用近百年。 《大衍历》的编排结构严谨,条理分明,共有《历经》7卷、《立成法》12卷、《略例》、《历议》10卷,另有《长历》、《古今历书》等128卷。《大衍历》对太阳周年视运动的具体规律描述得比以往的历法更合乎实际。它以定气(见二十四节气)编太阳运动表。在计算中使用了不等间距的二次差内插法,这在数学史上也是一个创举。《大衍历》提出全国不同地点计算晷影、漏刻长度和蚀差的方法,称为“九服晷漏”与“九服蚀差”,其中使用了具有正弦函数性质的表格。在五星计算方面,对五星运动不均匀性的改正计算上,比张胄玄、刘焯的方法更为科学合理。 | ||
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+ | 在[[风水]]研究界里,广泛流传一故事:唐代时国力强盛,不少外国使节、僧人、学生等等纷纷来到中土,广求各种知识。其中,中土的风水术亦为外国人士所景仰之术。然而,风水术一向被唐室视之若秘,半点不许流出民间,更枉论可以给外国人去学习;否则,中土四周之国,一旦学懂风水术,国力渐盛,就必会对唐室做成威胁。故此,唐室特别命令对天文地理有高度学识的一行禅师,借其威名,写下不正确的风水文章,让外国人去学习,以收制夷之效。而一行禅师所篇的,就是俗语所说的《灭蛮经》。(''[[曾文辿]]的《青囊序》:“盖因一行扰外国,遂把五行颠倒编,以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱。”'')这部《灭蛮经》的原文早已失传,故此亦很难追溯是否一行禅师所作。确实情况,现时仍为风水界其中一大议题。 | ||
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+ | * [[小行星1972]]以他为名。 | ||
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+ | ===参见=== | ||
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+ | *[[邮票上的中国科学家(古代)]] | ||
+ | *[[邮票上的中国科学家(现代)]] | ||
+ | *[[中国科学技术史]] | ||
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一行禅师(683-727年),中国唐代天文学家、历法学家、数学家、风水学家、佛学家。俗名张遂,法号敬贤,号大慧禅师,也称为沙门一行、一行阿阇梨,唐人还呼为一公,魏州昌乐(今河南省濮阳市南乐县)人。真言宗将其列为传持八祖之一。
张遂的曾祖是唐太宗的功臣张公谨。张氏家族在武则天时代已经衰微。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武三思,剃度为僧,取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经,后成为佛教密宗的领袖。李唐王朝多次召他回京,均被拒绝。直到开元五年(717),唐玄宗李隆基派专人去接,他才回到长安。一行一生中最主要的成就是编制《大衍历》。他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也颇多贡献。
一行精通梵文,熟悉印度的宗教文献,同时了解印度在数学与天文学方面的成就,一行的研究充分利用了当时印度的三角学知识。
生平
一行曾祖是唐太宗的大臣张公谨,在初唐是极显赫的世族。其祖父张大素官至门下省东台舍人,后被贬为怀州长史,家道中落。父亲名叫张懔,任武功县令。
二十一岁时因父母双亡,遇见天台宗玉泉弘景大师,兴起了出家的念头。遂在嵩山普寂大师门下剃度为僧,因为深入“一行三昧”,故法名一行。后于嵩山、玉泉寺学习佛教经典和天文数学。
开元四年,善无畏三藏自那烂陀寺来到长安,一行禅师随之受胎藏法。
开元五年(717年),唐玄宗李隆基派专人将他接回长安,参与善无畏大师的译经,协助翻译《大日经》。
开元八年,金刚智三藏来到了洛阳,一行便依从受法《金刚顶经》密印与灌顶。
开元九年(721年),经张说推荐,唐玄宗命一行主持修编新历法《大衍历》。同年,他和梁令瓒一起,设计制造了黄道游仪、浑仪、复矩等天文测量仪器。他利用新制成的黄道游仪测量恒星的赤道坐标,发现和汉代的测量结果有很大的变动。
开元十一年(723年),一行主持大规模的全国性天文测量,测量了北到铁勒(今蒙古国乌兰巴托西南喀拉和林遗址附近),南到交州(今越南中部地区)共13个地点的日影和北极星高度。其中还测量了河南四个地点的距离。这是中国历史上第一次大规模的大地测量,结果推翻了“日影千里差一寸”的传统说法。
开元十二年,一行禅师参与善无畏三藏之译场任其笔受,译出密教根本圣典《大日经》并撰著《大日经疏》。
开元十五年,一行禅师示寂,趺坐正念,怡然而寂,世寿四十五。
《大衍历》定稿之年,一行病逝。
师承
贡献
制造仪器和天文观测
开元十二年(724),一行和梁令瓒共同创制成黄道游仪。这架仪器的黄道不是固定的,可在赤道上移位,以符合岁差(见岁差和章动)现象。后来,一行和梁令瓒又设计制造水运浑象(见浑仪和浑象)。这个以水力推动而运转的浑象,附有报时装置,可自动报时。一行等以新制的黄道游仪观测日月五星的运动,测量一些恒星的赤道坐标(见天球坐标系)和对黄道的相对位置,发现这些恒星的位置同汉代所测结果有所变动。
主持天文大地测量
从开元十二年(724)起,一行主持大规模的全国天文大地测量,其中以南宫说等人在河南所作的一组观测最有成就。他们在今河南省四个地方测量了当地的北极高度、夏至日影长度,又测量了四地间的距离。经一行归算,得出了北极高度差一度,南北两地相距351里80步(唐代尺度)的结论。这实际上就是求出了地球子午线一度之长。
制定《大衍历》
从开元十三年(725)起,一行开始编历。经过两年时间,写成草稿,定名为《大衍历》。随即一行不幸去世。《大衍历》后经张说和陈玄景等人整理成定稿。从开元十七年(729)起,颁行全国。经过检验,《大衍历》比唐代已有的其他历法都更精密。开元二十一年(733)传入日本,行用近百年。 《大衍历》的编排结构严谨,条理分明,共有《历经》7卷、《立成法》12卷、《略例》、《历议》10卷,另有《长历》、《古今历书》等128卷。《大衍历》对太阳周年视运动的具体规律描述得比以往的历法更合乎实际。它以定气(见二十四节气)编太阳运动表。在计算中使用了不等间距的二次差内插法,这在数学史上也是一个创举。《大衍历》提出全国不同地点计算晷影、漏刻长度和蚀差的方法,称为“九服晷漏”与“九服蚀差”,其中使用了具有正弦函数性质的表格。在五星计算方面,对五星运动不均匀性的改正计算上,比张胄玄、刘焯的方法更为科学合理。
风水术
清代阮元《畴人传》:“推步之法,至大衍备矣,后来造算者未能及也。然推本易象,终为傅合。昔木谓一行窜入于易以眩众,乃千古定论也。”
在风水研究界里,广泛流传一故事:唐代时国力强盛,不少外国使节、僧人、学生等等纷纷来到中土,广求各种知识。其中,中土的风水术亦为外国人士所景仰之术。然而,风水术一向被唐室视之若秘,半点不许流出民间,更枉论可以给外国人去学习;否则,中土四周之国,一旦学懂风水术,国力渐盛,就必会对唐室做成威胁。故此,唐室特别命令对天文地理有高度学识的一行禅师,借其威名,写下不正确的风水文章,让外国人去学习,以收制夷之效。而一行禅师所篇的,就是俗语所说的《灭蛮经》。(曾文辿的《青囊序》:“盖因一行扰外国,遂把五行颠倒编,以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱。”)这部《灭蛮经》的原文早已失传,故此亦很难追溯是否一行禅师所作。确实情况,现时仍为风水界其中一大议题。
殊荣
- 小行星1972以他为名。