三代

三代，夏、商、周三个朝代的合称，又称夏商周。

“三代”一词最早见于春秋时期的《论语·卫灵公第十五》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”该词一直到战国时期，都是指夏、商、西周。《荀子·王制篇》：“道不过三代，法不贰后王”。秦朝之后，“三代”的含义才开始包括了东周，并一直沿用下去。在周朝初期还有统称夏商为“二代”之说。亦有称呼虞夏商周为“四代”之说。

儒家与三代

中国儒家喜欢称美三代。特别是孔子最喜欢称美西周，此在《论语》常有记载，“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也”（《论语·为政第二》）。“周监于二代，-{郁郁}-乎文哉，吾从周”。照孔子的说法，“三代”以前是盛世；他在《礼运》又强调：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”而如今（春秋时代）则是“礼崩乐坏”，“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子”。

南宋理学家朱熹继承儒家思想，认为三代统治者“致诚心以顺天理，而天下自服，王者之道也。”朱熹比喻三代帝王为“金”，认为“汉祖唐宗用心行事之合理者，铁中之金也。”儒家此种“三代上有圣人，三代下无圣人”的概念，几乎贯穿之后中国二千多年。朱熹分割历史为“三代以上”与“三代以下”两大截，“三代专以天理行，汉唐专以人欲行。”李宗吾质疑儒家史学：“世间顶怪的东西，要算圣人，三代以上，产生最多，层见叠出，同时可以产生许多圣人。三代以下，就绝了种，并莫产出一个……三代上有圣人，三代下无圣人，这是古今最大怪事。”

三代的礼制基本相同，仅仅在仪式细节上有差别，又如周代的明堂制，是起源于夏代的世室。