“九品中正制”的版本间的差异
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| − | + | 九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。到南朝时期，在中正的评议中，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。在十六国和北朝时期，由于各政权具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论。北魏初、中期，未行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河阴之变后，此制亦流于形式。到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。 | |
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| + | 最早，汉代推行[[察举制]]，再由中央加以一番考试。长久以来为地方官吏以及[[门阀]]把持，乃至贿选之风极盛。其先是对策，只是征询意见。直到东汉后期，始正式有考试，其时只为考试制度之一部份。汉末天下大乱，察举制无从推行。朝廷用人缺乏客观标准，武人在行伍中滥用人员，不依制度。 | ||
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| + | 曹魏时，以陈群之议，始创设九品中正制以选拔人才。此制大体，实际将人才选拔权力收归中央。在中央任职，“贤有识见”者，由各州郡分别公推大“中正”。 | ||
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| + | ''《太平御览》卷265引《傅子》：“魏司空陈群，始立九品之制，郡置中正，评次人才之高下，各为辈目，州置都而总其议”；又引应琚《新论》曰：“百郡立中正，九州置都士，州闾与郡县，希足束如马齿，生不相识面，何缘别义理”；又引《吴志》：“习温为荆州大公平，大公平，即州都也。”'' | ||
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| + | 中正必须是二品现任中央官。由中正以簿世（谱牒家世）、行状（才干、道德）、乡品（中正鉴定）为标准查访评定州郡人士，把人才分成九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地大小中正，就其所知，分别品第。并加评语。给乡品前先列某一层次，即所谓“辈目”，由小中正（郡）列入记录，襄助大中正（州）核定后，最后转呈以六条作举荐标准： | ||
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| + | * 感恩乘错：在涉及冠婚丧祭等重要礼制的往复书札中，若是“笔迹过鄙，无法度”，则被视为“秽书”，“合朝耻辱”。 | ||
| + | * [[乱伦|内乱]]：晋代对破坏家庭伦常的行为也加以清议处罚，但概念较为笼统。[[陈 (南朝)|陈]]时则将与祖父和父妾通奸者定为“内乱”，列入清议之目，终身禁锢。 | ||
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| + | *[[荫袭]] | ||
| + | *[[世袭罔替]] | ||
| + | *[[家族]]、[[士族 (中国)|世族]] | ||
| + | *[[裙带关系]] | ||
| + | *[[特权阶级]] | ||
| + | *[[富家子弟]] | ||
| + | *[[世袭贫穷]] | ||
| + | *[[阶级流动]] | ||
| + | *[[社会不平等]] | ||
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| + | [[Category:晋朝中央官制]] | ||
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2022年12月27日 (二) 13:28的最后版本
九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期中央政府的官员选拔制度，用于代替始于汉武帝时期的察举制。雏形产生于曹操掌权时期。东汉延康元年（220年）曹魏建立前夕，由吏部尚书陈群正式提出。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。该制度在隋文帝时期由科举制度取代。
《三国志·魏志·陈群传》：“文帝在东宫，深敬器焉，（中略）及即王位，封群昌武亭侯，徙为尚书。制九品官人之法，群所建也。”
九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。到南朝时期，在中正的评议中，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。在十六国和北朝时期，由于各政权具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论。北魏初、中期，未行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河阴之变后，此制亦流于形式。到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。
历史背景
最早，汉代推行察举制，再由中央加以一番考试。长久以来为地方官吏以及门阀把持，乃至贿选之风极盛。其先是对策，只是征询意见。直到东汉后期，始正式有考试，其时只为考试制度之一部份。汉末天下大乱，察举制无从推行。朝廷用人缺乏客观标准，武人在行伍中滥用人员，不依制度。
曹魏时，以陈群之议，始创设九品中正制以选拔人才。此制大体，实际将人才选拔权力收归中央。在中央任职，“贤有识见”者，由各州郡分别公推大“中正”。
《太平御览》卷265引《傅子》：“魏司空陈群，始立九品之制，郡置中正，评次人才之高下，各为辈目，州置都而总其议”；又引应琚《新论》曰：“百郡立中正，九州置都士，州闾与郡县，希足束如马齿，生不相识面，何缘别义理”；又引《吴志》：“习温为荆州大公平，大公平，即州都也。”
中正必须是二品现任中央官。由中正以簿世（谱牒家世）、行状（才干、道德）、乡品（中正鉴定）为标准查访评定州郡人士，把人才分成九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地大小中正，就其所知，分别品第。并加评语。给乡品前先列某一层次，即所谓“辈目”，由小中正（郡）列入记录，襄助大中正（州）核定后，最后转呈以六条作举荐标准：
- 忠恪匪躬
- 孝敬尽礼
- 友于兄弟
- 洁身劳谦
- 信义可复
- 学以为己
中正制每隔三年清理调整。
两晋时期，司马氏标榜作为清议的主要对象。进入南朝以后，清议的范围明显扩大了，当时除了不遵孝道和有违丧纪者仍要受到清议处罚外，被列入清议的还有以下多种名目：
- 赃污淫盗：自刘宋以后，士人犯盗赃罪者也皆由中正记注清议之目，禁锢终身。
- 婚姻失类：南朝士族为了维护门第族望的纯洁性，把婚姻关系严格限制在士族范围之内，不与寒门通婚。士族如果不严守这种限制，便被视为婚姻失类，要受到清议处罚。
- 感恩乘错：在涉及冠婚丧祭等重要礼制的往复书札中，若是“笔迹过鄙，无法度”，则被视为“秽书”，“合朝耻辱”。
- 内乱：晋代对破坏家庭伦常的行为也加以清议处罚，但概念较为笼统。陈时则将与祖父和父妾通奸者定为“内乱”，列入清议之目，终身禁锢。
影响
九品中正制是要改进汉末察举之颓风，汉末人口流徙，户籍紊乱，乡论不能行，于是以出身该地的贤能京官，评论当地之人士优劣，以代乡论；强化中央集权，全国人才集中到中央。
九品中正制，在初期的确替曹魏选出不少人才，又能一定地调和地方势力。但地方无才，混淆考课铨叙与选举。到西晋中期，由于司马氏乃一世家大族，所以实际中正官都从世家大族中选定，造成“上品无寒门，下品无世族”。
八王之乱后，这种不公平现象曾经受到一定遏止，但到东晋后，由于门阀制影响又再度浮现，促成孙恩之乱。从南朝开始，面对寒人庶族逐渐越过九品中正治制的障碍，进入或混入士族行列，原本世家大族为防止庶族进一步假冒士族，便编写谱牒，谱牒学成为一门学问。
中正制多重家世，少看贤愚，整个魏晋南北朝时期都以此制选官，遇到战乱还能选出优秀人才；和平过久则造成社会风气浮靡，世族弟子终日清谈，不问国事。世族为维持门第血统，婚姻必择门当户对。
