南诏奉圣乐

　　《南诏奉圣乐》，来自于“夷中歌曲”。唐南诏“苍山会盟”之后，南诏异牟寻为答谢韦皋在南诏“弃蕃归唐”中的重要贡献，特派使臣率歌舞乐团赴成都向韦皋献乐。韦皋看了南诏乐舞后，被美妙的旋律、深远的意境、独特的乐器、宏大的场面、华丽的服饰、变幻的队形所震撼，同时对乐舞所表现的“悦归皇化，世为唐臣”的思想，深表满意。他忽发奇想，对南诏奉献的这台“夷中歌曲”进行加工，记录、翻译歌词，录成乐谱舞图，突出其政治色彩，将歌舞命名为《南诏奉圣乐》，然后命南诏使团直赴长安，向唐德宗晋献乐舞。贞元十七年(801年)，庞大的南诏使团到达长安，所献《南诏奉圣乐》因气势磅礴，民族特色浓郁，一时轰动朝野。

　　《南诏奉圣乐》是南诏民乐舞的最高成就，仿唐朝《奉寿乐》创作而成，后成为唐乐之一。其乐队演奏人员达196人，分为“龟兹部”“大鼓部”“胡部”与“军乐部”四个乐部，乐器多达30余种。整台乐舞，此起彼伏，歌舞相伴，以异牟寻归唐这一重大政治事件为主题，以宏大的乐章和富于变化的舞蹈来表现唐王朝的文治武功；表达了南诏复归唐王朝之后，对唐王朝明君圣主的崇敬之情；以及对唐朝文化的向往之意。南诏献乐舞的事新、旧《唐书》都有精彩的描述。据统计，描述《南诏奉圣乐》的文字达14000多字，详细记载了乐律、舞容、乐器、曲谱，这是南诏大理国时期，正史文献对其社会生活记录最为详尽、生动的罕见事例。同时说明《南诏奉圣乐》在当时确实是一件引起大唐朝野注目、文人墨客垂青的盛事。由于有系统的文献记录，我们今天才得以重现《南诏奉圣乐》。

　　苍山会盟之后，唐封异牟寻为“南诏”并赐南诏印，在南诏统领区域设置云南安抚司，由剑南西川节度使兼任云南安抚使。苍山会盟结束了天宝战争40余年来南诏与唐王朝对峙的局面。南诏重新归附唐王朝，巩固了唐在西南的统治；唐王朝实现了断吐蕃右臂的战略，从根本上改变了唐王朝在西南、西北边疆的被动局面。《南诏奉圣乐》就是在这样的历史背景下到达长安进行演出的。

　　《南诏奉圣乐》于苍山会盟之后6年，千里迢迢从云南赶到长安，并不仅只是一场单纯的文艺演出和音乐交流，《南诏奉圣乐》的歌、乐、舞都包含了许多象征符号，每一个符号都有其文化内涵和深远的历史意义。