桃源行
唐·王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，更问神仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
诗题与背景：
《桃源行》是唐代诗人王维所作的一首乐府诗。原注：“时年十九。”当作于王维十九岁在长安时，时间大约在唐玄宗开元七年（719年）。行，古诗的一种体裁。
此诗取材于陶渊明的散文《桃花源记》，诗中将“桃花源”中的云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园等描绘成一幅幅生动形象的画面，表现了桃源中人日出而作、日入而息的生活，处处洋溢着人间田园生活的气息。全诗笔力舒健，从容雅致，通过形象的画面来开拓诗境，充分反映了王维“诗中有画”的特色。
逐句释义：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津：
渔舟顺溪而下追寻那美妙的春景，两岸桃花映红了古渡口的两旁。
逐水：顺着溪水。
古津：古渡口。一作“去津”，远远流去的溪水渡口。
坐看红树不知远，行尽青溪忽值人：
看到花树缤纷，忘记了路程远近，忽然见到人。
坐：因。
红树：盛开红花之树。
忽值：忽然碰到，遇上。一作“不见”。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆：
走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗，望见一片平川。
隈隩（wēi yù）：山崖的幽曲处。隈，山、水弯曲的地方。
旷望：旷野在望。或解指视野开阔。
旋：忽然间。
平陆，平原；陆地。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹：
远远望去有一处云树相连，走近后见家家户户掩映在鲜花和翠竹中。
攒（cuán）云树：云树相连。攒，聚集。
千家散花竹：家家都有花和竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服：
樵夫最初自我介绍他们汉代姓名，村中居民穿着还是秦代的衣服（式样）。
这两句用《桃花源记》的“先世避秦乱，率妻子邑人来此”一段文意。
汉姓名：渔人介绍自己作为汉朝人流传下来的姓名。
樵客：出门采薪的人。这里指渔人，古常渔樵并称。
居人共住武陵源，还从物外起田园：
他们居住的地方是武陵桃花源，还在这仙境建起了世外田园。
居人：指桃花源中人。
武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋属武陵郡）西南，这却是附会。武陵，武陵本实有其地，即今湖南常德市。
物外：世外。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧：
月明高照，松下房舍窗棂一片清静；云中旭日初升，村中鸡鸣犬吠声响起。
房栊：窗户。
喧：声音大。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑：
听说来了凡人，村民集拢来看究竟；竞相引领回家打听原来家乡的情况。
俗客：指渔人。因桃源中人以仙境自居，故指渔人为俗客。
竞：争着做某事。
引：陪领。
都邑：指居人原来的家乡。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入：
清晨，他们就开门打扫街巷花径；傍晚，渔人樵夫便乘小船回到山村。
写渔人眼中所见桃花源中人的起居及渔樵怡然自得的生活。
平明：天刚亮时。
闾巷：街巷。
扫花：古以扫花径表示迎客的诚意。
开：开门。
薄暮：傍晚。
初因避地去人间，更问神仙遂不还：
当初因为避乱先人离开人间，再说来到这神仙境地就不想回还。
避地：迁居此地以避祸患。
去人间：离开人世间。去，离开。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山：
有谁知道这个峡谷里（桃花源）有人居住，世人远看就是一片云雾笼罩的深山而已。
又译：深山峡谷里谁也不知道人世间的事，外界看这里也只能望见渺远的云山。
峡里：指桃花源中。
有人事：有人居住。
世中：指桃花源外，人世间。
空云山：一片云雾笼罩的深山。云山，远离尘世的地方。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县：
渔人知道找到这个仙境非常难得，（如今居然亲身经历了）只是尘心未尽，还是带着思家之念而离去。
灵境：仙境。
闻见：听到和看见。
尘心：凡俗之心。
乡县：故乡所在之县。泛指家乡。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍：
出洞后（又觉桃花源值得逗留）不管山水远隔，还是想辞家来此仙源长期游历。
出洞：指渔人离开桃花源。
辞家：离别家园。
拟：打算。
游衍：流连不去的意思。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变：
自认为来过的地方不会迷路，如今重来，怎知道这眼前的山峰峡谷全然改变了模样。
自谓：自以为。
安知：怎么知道。
峰壑：山峰里的山沟。这里指山峰峡谷。
今：指渔人重去（桃花源）时。
当时只记入山深，青溪几度到云林：
当时只记得进入山中很远很深，沿着青溪几经转折到达云林。
几度：指入山既深，故几次见到溪流。一作“几曲”。
云林：云中山林。这里指桃花源人隐居之所。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻：
此时又逢春天，依然遍地是桃花流水，然而不知道去何处寻桃花源。
桃花水：指桃花开时雨水涨溢。
仙源：桃花源。
作品赏析：
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。这首诗可以看成是王维对《桃花源记》的一种理解。全诗描绘了一个桃红水绿的仙境，虽与陶文不同，但在遥隔云山不知人世的空幻色彩下，却仍然具有浓厚的田园风味，洋溢着蓬勃生机，显示出作者对生活的热爱之情。
要将散文的内容改用诗歌表现出来，不仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
开头六句袭用陶渊明《桃花源记》文意，叙写渔人步入桃花源的过程。“遥看”二句写桃花源中的美景，将陶文中富于乡土气息的描绘转化成神仙洞府式的景致。“樵客”六句也与陶文在意旨上有较大出入，他把自耕自种、怡然自得的乐土，改造成隐士们超然物外的林泉。“惊闻”二句写村人邀渔人还家情景，与陶文相仿佛。“平明”二句写村人早起暮归的安宁生活。“初因”以下四句写桃花源中人因避乱而成仙，已与人世云山相隔，不相往来，把陶文中写的世外桃源彻底改造成神仙世界。诗的结尾写渔人因尘心未尽，思念家乡辞别桃源，与陶文意相似。
诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。作者用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，作者巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让你驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，我们又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。
中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，自然也使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历。“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。
最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源何处？这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令人感喟不已！“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。
王维这诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，今人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》应当说基本上是一致的。
全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清人王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（维）、韩退之（愈）、王介甫（安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。
名家点评：
明·钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：将幽事寂境，长篇大幅，滔滔写来，只如唐人作《帝京》《长安》富贵气象，彼安得有如此流便不羁？钟云：“不知远”，远近俱说不得矣。写景幻甚（“坐看红树”句下）。钟云：“散”字写景细（“近入千家”句下）。钟云：此处已是绝妙结句，因后一结更妙，故添一段不厌其多（“世中遥望”句下）。钟云：依然就“桃花水”上加“遍是”二字，写出仙凡之隔，又是一世界，一光景。下“不辨”句即从此一字生出。妙！妙（“春来遍是”句下）！
明末清初邢昉《唐风定》：质素天然，风流嫣秀，开千古无穷妙境。
清·焦袁熹《此木轩论诗汇编》：真千秋绝调。此诗亦作三停看。中三章是正面。“不疑”三韵与“山口”一章相准，“当时”二韵对首章。结二句老僧只管看，观之不足，赞之不尽。所以只如此写，如此住，此言外意也，若曰“吾老是乡耳”。七言古诗，此为第一。
清·沈德潜《唐诗别裁》：顺文叙事，不须自出意见，而夷犹容与，令人味之不尽。
清·王士禛《池北偶谈》：唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。
清·吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：多参律句，尚沿初唐体。顾云：叙事展怀，段段血脉，段段景象，亲切如画，殊非人境，令人忘世。流丽醇雅。收尽而不尽。
清·张文荪《唐贤清雅集》：长篇提缀铺叙，不板不浮，气体入妙。“空论”两句作纽，顾盼前后成章法。回环往复，去路杳然。
清·翁方纲《石洲诗话》：古今咏桃源事者，至右丞而造极。
清·宋宗元《网师园唐诗笺》：初入景光，写来便妙（“行尽清溪”句下）。叙述简尽（“樵客初传”句下）。
清·范大士《历代诗发》：较胜靖节诗，其叙事转却处圆活人神。
作者简介：
王维（约701～761或768年），唐朝诗人、画家。字摩诘，原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受伪职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，世称“王孟”。前期写过一些以边塞为题材的诗篇。但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，具有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。今存诗376首。《全唐诗》收录其诗作351首。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）
