苏轼
苏轼（汉语拼音：Su Shi，1036－1101），北宋文学家、书画家。唐宋八大家之一。字子瞻，一字和仲，号东坡居士，苏洵子、苏辙兄。眉州眉山（今属四川）人。卒于常州。
生平与思想
苏轼出生在一个三世皆不显赫的家庭。仁宗嘉祐二年(1057)，与弟苏辙同科进士及第。六年，应制科试，入三等，除大理评事、签书凤翔府判官。治平二年(1065)正月还朝，判登闻鼓院，二月召试秘阁，直史馆。三年四月，苏洵卒，返蜀居丧。熙宁二年(1069)还朝，任殿中丞、直史馆、判官告院。四年，因与王安石政见不合，出通判杭州，继知密、徐、湖三州。元丰二年(1079)七月以其诗文谤讪新政的罪名被捕入狱，这就是有名的乌台诗案，数月后获释，责授黄州团练副使。七年，诏移汝州团练副使。元丰八年，神宗去世后，起知登州。到官五日，被召还朝。元祐中，由起居舍人迁中书舍人、翰林学士知制诰、兵部尚书、礼部尚书。因遭新旧两党夹击，其间曾出知杭州、颍州、扬州、定州。绍圣元年(1094)，坐讥刺神宗责贬惠州、儋州。徽宗即位，遇赦北归，于建中靖国元年(1101)卒于常州。事迹见苏辙《东坡先生墓志铭》(《栾城后集》卷二二)、《宋史》卷三三八本传等。宋王宗稷、施宿分别编有《东坡先生年谱》，清查慎行编有《东坡先生年表》，王文诰有《苏文忠公诗编注集成总案》，今人孔凡礼有《苏轼年谱》。
他深受佛老思想影响，但其思想主流仍然是儒家思想，毕生具有儒家辅君治国、经世致用的政治理想。他的哲学思想集中体现在《苏氏易传》一书中，其书“多切人事”(《四库全书总目提要》)。他既反对守旧派的因循守旧，又反对王安石的激进变法，提出他自认为符合中庸之道的革新主张。他既具有超旷达观的襟怀，超然物外，无往而不乐；又用老庄“万物齐一”和佛教“万物皆幻”的思想安慰麻醉自己，以忘记和解脱现实的痛苦。在文学上，他好以禅说诗，认为诗法与佛法相通；其作品笔力纵横，富有庄子的浪漫主义精神，有些作品也含有虚无消极的色彩。
文学艺术成就
苏轼具有多方面的文学艺术才能，在诗、词、散文等各个领域都富有创造性，取得了独到的成就。
文艺理论
苏轼没有系统的文艺理论专著，但他的许多诗文、笔记、书信、序跋包含着丰富深刻的文艺思想，构成了完整的文艺思想体系。他主张文章应“有意而言”(《策论·总叙》)，诗文当“有为而作”，“言必中当世之过”，如五谷可以疗饥，药石可以治病（《凫绎先生文集叙》引苏洵语）。他反对为文造情，无病呻吟，主张“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(《读孟郊诗二首·其二》)，提倡“不能自已而作”(《南行前集叙》)。他不满足于形似，推崇在形似基础上的神似。他十分重视文艺自身的特点和规律，对创作过程有完整的论述，提出了“胸有成竹”、“得心应手”、“营度经岁”、“须臾而成”等理论(《书蒲永昇画后》、《文与可画筼筜谷偃竹记》)。他反对艰涩雕琢的文风，提倡平易自然，辞理精确，“常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》)。苏轼的自成体系、充满生气的文艺思想，为北宋乃至整个宋代的文艺理论增添了光辉。
诗
苏轼诗存2,700余首。苏辙曾对苏诗作过最简略精当的概括：“公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍。”(《东坡先生墓志铭》)苏诗具有杜甫诗的现实主义精神，写有不少“悲歌为黎元”(《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韵》)的诗篇，洋溢着强烈的爱国主义热情。其诗境界开阔，或写景记游，或谈玄说理，或应酬游戏，或论诗题画，或品评书法，或记梦赋物，或忆人咏史，或拟古追和，几乎无所不包，应有尽有。苏诗以明快直露为特征，接近于李白的浪漫主义风格，气势磅礴，感情奔放，想象丰富，奇趣横生，在他的笔下，海棠知睡，牡丹害羞，龟鱼识声，风解人意。今人钱钟书把苏轼看作唯一能与李白相提并论的浪漫主义诗人。苏诗受韩愈影响，喜以文为诗，以议论为诗，笔力雄健，纵横驰骋，议论英发，见解独到，耐人寻味。苏轼博学，长于用典使事，博观约取，信手拈来，自然贴切，不露痕迹。苏诗尤长于比喻，新颖诙谐，出奇制胜，达到炉火纯青的境界，其《石鼓歌》、《百步洪》、《读孟郊诗二首》，都以博喻见长。苏诗各体兼备，尤长于古体和七言歌行。苏轼主张“少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也”(《与二郎侄书》)。苏诗的创作道路，恰好经历了一个由“峥嵘”到“平淡”的发展过程。他晚年的和陶诗，具有陶诗质而实绮、癯而实腴、意度高远、气韵清新、语言净洁的特点，表面散缓不收，反复咀嚼，则有弦外之音、言外之意。
词
苏轼词今存约360首，他是豪放派的代表人物，黄州所作〔念奴娇〕 《赤壁怀古》，怀古伤今，苍凉悲壮，慷慨激昂，是豪放词的千古名篇。他还发展了婉约词，扩大了婉约词的题材，提高了婉约词的格调，以清旷明净、造意深远为特色，与传统婉约派词的浓艳细腻异趣。他成功地创作了一些咏物词，如咏孤鸿的〔卜算子〕、咏杨花的〔水龙吟〕、咏石榴的〔贺新郎〕，语意高妙，含蓄蕴藉，情致缠绵，意味深长。他的多数言情词往往用淳朴无华的语言，抒写真挚热烈的爱情，如《江城子·记梦》、〔蝶恋花〕“花褪残红青杏小”、〔洞仙歌〕“冰肌玉骨”等。他的〔浣溪沙〕五首，描写农村生产和生活，刻画黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等农村人物形象，是词史上最早描写农村题材的作品。正如刘熙载所云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言。”(《艺概·词曲概》)苏词冲破了所谓“诗庄词媚”、“诗述志、词言情”的藩篱，使词摆脱了附属于音乐的地位，把词发展成为独立的抒情诗。他精通词律，但又敢于不受词律约束，正如陆游所说：“公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。”(《老学庵笔记》卷五)
文
苏文今存4,000余篇，代表了北宋古文运动的最高成就，标志着从西魏发端，历经唐、宋的古文运动的胜利。他的文章往往信笔书意，自然圆畅，挥洒自如，有意而言，意尽言止，毫无斧凿之痕；思路开阔，文如泉涌，千变万化，姿态横生；气势磅礴，雄健奔放，纵横恣肆，一泻千里；状景摹物，无不毕肖，观察缜密，文笔细腻。他兼擅众体，现存赋20余篇，其《赤壁赋》、《后赤壁赋》以散代骈，句式参差，用典较少，与欧阳修《秋声赋》同为文赋的代表作。他的议论文富有文采，说理透辟，气势雄浑，洋洋洒洒，翻新出奇，雄辩无碍，“有孟轲之风”和纵横家之气。他“身行万里半天下”，写有大量游记，在苏文中最有文学价值，每寓旷观达识、至理深情，描写、记叙、议论、抒情错综并用，尤以好发议论为特色，如《超然台记》、《凌虚台记》、《思堂记》、《石钟山记》等。他所作碑传文甚少，但《方山子传》、《潮州韩文公庙碑》却是碑传文的杰作。小品文是苏文中最具情韵的部分，包括书简、序跋、随笔、杂记等，或抒人生感慨，或叙身边琐事，或谈艺术见解，或记遗闻轶事，或述风土人情，不矜持，不造作，幽默风趣，看似毫不经意，而艺术造诣极高，最能体现苏轼狂放不羁的性格。
书画及学术著作
苏轼是一个具有多方面才能的艺术家。在宋代四大书法家“苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（一说蔡襄，一说蔡京）”中，他名列第一。他大力提倡文人写意画，善画古木丛竹，与文同齐名，同为湖州画派代表。他的学术著作，以《苏氏易传》、《书传》为代表。《易传》乃续苏洵未成之作，推阐理势，言简意赅。主旨近于王弼，而弼唯畅玄风，轼则多切人事。他以自己的义利观、人情说与当时正在形成的兴天理、灭人欲的理学相对立，在北宋理学之外另树一帜。
作品版本及注本
苏轼的文学成就在宋代以及后世都产生了巨大影响，无论在他生前还是死后，都有很多人为他编辑、刊刻过各式各样的集子，既有分类合编本《东坡大全集》，又有分集合刻本《东坡七集》（明成化本），包括《东坡集》、《后集》、《续集》、《奏议集》、《内制集》、《外制集》、《应诏集》。《东坡七集》十分流行，翻刻甚多。
从南宋起，为苏诗作注的人很多，分类注如旧题王十朋注《王状元集百家注分类东坡先生诗》，有黄善夫刊本、《四部丛刊》影元刊本；编年注如施元之、顾禧、施宿注的《施顾注苏诗》，有宋嘉泰刊本、景定补刊本（均已残）。清代注苏诗成风，如查慎行的《补注东坡编年诗》、翁方纲的《苏诗补注》、冯应榴的《苏文忠公诗合注》、王文诰的《苏文忠公诗编注集成》、沈钦韩的《苏诗查注补正》等。1982年中华书局出版的《苏轼诗集》，以王文诰本为底本，这是目前收集苏诗最全最易得的本子。
现存最早的苏词注本为南宋傅幹的《注坡词》。20世纪相继出现了朱祖谋的《东坡乐府编年》、龙榆生的《东坡词编年笺注》。70年代以后笺注苏词成风，曹树铭、郑向恒、唐玲玲、薛瑞生等多家皆有苏词全集注，傅幹《注坡词》也有刘尚荣的整理本。
南宋郎晔的《经进东坡文集事略》是苏文的选注本，有《四部丛刊》影宋刊本。明茅维的《东坡先生全集》则第一次把苏文汇编在一起。1986年中华局出版的《苏轼文集》即以茅本为底本，另辑得佚文400余篇，是目前收集苏文最全也最易得的版本。
