“皋陶”的版本间的差异
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| + | [[文件:皋陶像.jpg|right|thumb|280px|皋陶像。来源：《历代帝王圣贤名臣大儒遗像》（Portraits de Chinois celebres），约绘制于清康熙（18世纪）以后，现藏于法国国家图书馆。]] | ||
'''皋陶'''（[[汉语拼音]]：Gaoyao），[[中国]]古史[[传说时代]]的人物。又称'''咎繇'''。相传春秋时偃姓的蓼、六等国皆为皋陶之后。其事见于《[[尚书]]》、《[[世本]]》、《[[荀子]]》、《[[史记]]》、《[[论衡]]》、《[[说苑]]》等古籍。 | '''皋陶'''（[[汉语拼音]]：Gaoyao），[[中国]]古史[[传说时代]]的人物。又称'''咎繇'''。相传春秋时偃姓的蓼、六等国皆为皋陶之后。其事见于《[[尚书]]》、《[[世本]]》、《[[荀子]]》、《[[史记]]》、《[[论衡]]》、《[[说苑]]》等古籍。 | ||
| − | 传说在[[尧]] | + | 传说在[[尧]]的时候已经举用了皋陶，和[[禹]]、[[益]]等一起参与政事，但没有分职。[[舜]]的时候开始设立职官，皋陶职掌刑狱。《尚书·尧典》中有舜曰：“皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。”这是因为上古兵刑不分，所以无论外敌还是内部的犯罪都由任“士”之职的皋陶定罪量刑。 |
| − | + | 《论衡·是应》记述，有一种会辨识罪犯的“一角之羊”，“皋陶治狱，其罪疑者令羊触之，有罪则触，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽，助狱为验，故皋陶敬羊，起坐事之”。联系民族学材料可知，这个故事反映的是早期社会比较通行的“神判”，而与“神判”相应的还主要是用习惯法处置犯罪。但是《[[左传]]》还有“夏书曰：昏、墨、贼、杀，皋陶之刑也”，可见古人认为刑法的制定可以追溯到虞舜时代。 | |
皋陶作“士”的故事，可以理解为虞舜时代处于由习惯法向制定刑法的过渡阶段，而皋陶则为这一变革的代表人物。 | 皋陶作“士”的故事，可以理解为虞舜时代处于由习惯法向制定刑法的过渡阶段，而皋陶则为这一变革的代表人物。 | ||
2020年6月4日 (四) 11:56的最后版本
皋陶（汉语拼音：Gaoyao），中国古史传说时代的人物。又称咎繇。相传春秋时偃姓的蓼、六等国皆为皋陶之后。其事见于《尚书》、《世本》、《荀子》、《史记》、《论衡》、《说苑》等古籍。
传说在尧的时候已经举用了皋陶，和禹、益等一起参与政事，但没有分职。舜的时候开始设立职官，皋陶职掌刑狱。《尚书·尧典》中有舜曰：“皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。”这是因为上古兵刑不分，所以无论外敌还是内部的犯罪都由任“士”之职的皋陶定罪量刑。
《论衡·是应》记述，有一种会辨识罪犯的“一角之羊”，“皋陶治狱，其罪疑者令羊触之，有罪则触，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽，助狱为验，故皋陶敬羊，起坐事之”。联系民族学材料可知，这个故事反映的是早期社会比较通行的“神判”，而与“神判”相应的还主要是用习惯法处置犯罪。但是《左传》还有“夏书曰：昏、墨、贼、杀，皋陶之刑也”，可见古人认为刑法的制定可以追溯到虞舜时代。
皋陶作“士”的故事，可以理解为虞舜时代处于由习惯法向制定刑法的过渡阶段，而皋陶则为这一变革的代表人物。
