书品
→ 另有中国早期书论体裁之一条目“书品”，见“书品（书论体裁）”
《书品》（汉语拼音：Shu Pin；英语：Grading of Calligraphers），中国南朝梁书法评论著作。庾肩吾撰。庾肩吾工书法，擅长诗赋，原有文集，已佚，明人辑有《庾度支集》。唐张怀瓘《书断》，列他的隶、草书为能品。《书品》1卷，列自汉至齐、梁擅长正、草书的书法家123人，效《汉书·古今人表》之例，分上中下3等，每等各分3品，共9品。前有总序，每品各有论。总序论述文字的起源与造字的规律，各种书体的特点和使用。上之上列张芝、钟繇、王羲之3人，上之中列崔瑗等5人，上之下列索靖等9人；中之上列张超等15人，中之中列魏武帝（曹操）等15人，中之下列罗晖等18人；下之上列姜诩等20人，下之中列杨经等15人，下之下列卫宣等23人。
概述
作为“品第”类著述的开山之作，是最早自成体系的书论。它与锺嵘《诗品》，谢赫《画品》一起称为南朝文艺品评的代表作。
《书品》载汉代至齐梁能书者一百二十三人，分上中下三品，每品又各分上中下三等，可见是严格采取了“九品论人”的方式。每品系以短论，又有总序冠于其首。然今传世本又唐人魏徴阑入，且其原序中明言收一百二十八人，故可以知道今天的版本为后人增删，或有脱讹，然其文最早见于张彦远的《法书要录》，且体例精严，论述中肯，行文也符合齐梁风格，故非虚脱之作。
《书品》的出现上继羊欣《采古来能书人名》，王僧虔《论书》和袁昂的《古今书评》等文，而下开李嗣真《书后品》，张怀瓘《书断》，朱长文《续书断》，包世臣《国朝书品》等作，因而它的产生在书论史上有重要的意义。
庾肩吾把汉至齐梁的一百二十三位书法家按上上，上中至下中，下下的九品法论列，与九品中正制相类似。庾肩吾的《书品》既是前人书法品评经验积累下的产物，又是“品”文化现象盛行中的代表作。
书品方法，或以物喻书，或以人喻书，通过这两种比喻来勾连书法本题的点画形象和艺术意象，这几乎是一种唯一的选择，否则难状书法之美。《书品》当然不可能摆脱此窠臼。庾肩吾的审美罚法把笔势运动和以物，以人喻书交融起来，结合师承渊源，综合了前人的书法审美经验。
庾肩吾《书品》分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，“上之上”首列张芝、钟繇、王羲之三人，云：“若探妙测深，尽形得势，烟华落纸将动，风采带字欲飞，疑神化之所为，非世人之所学，惟张有道、钟元常、王右军其人也。” 庾肩吾《书品》亦首列张芝、钟繇、王羲之，将此三人置于“上之上”品。但是这种张、钟、王的排序，并不代表庾氏对张、钟、王三人书艺高下的断定，更多的只表明此三人生活的时代顺序。真正代表了庾氏对张、钟、王三人高下的品评之语，应是随后的“论曰”：张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣。钟天然第一，工夫次之；妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。王工夫不及张，天然过之；天然不及钟，工夫过之。庾氏在此虽未明确标示出张、钟、王三人的高下，但其所谓“天然第一”、“工夫第一”的评语，实乃高下之论。因为“天然”即“自然”，乃魏晋南北朝文艺评论中的最高范畴。庾肩吾以钟繇“天然第一”，王羲之“工夫不及张，天然过之”，张芝“工夫第一”。这就说明在他心目中，张、钟、王的艺术地位应是钟第一，王次之，张再次。
特色
庾肩吾论书尚奇巧新丽，表现了对声色之美的向往。他本人注重表现形式和感官愉悦的审美情趣，与其在宫体诗创作中力求声色之美的趣尚是一致的。庾肩吾评书的另一个显著特点便是他继承了王僧虔以“天然”与“人工”作为论书标准的理论。
庾肩吾品书虽然仅以上下标目，其实已开后世“神”“妙”“能”三品论书之先河。他对“神”的描述在其对张芝，钟繇和王羲之书法的评述中可见。
总之，《书品》是汉魏以来人物品评之风在书论上的反映，它不仅体现了萧梁时代的审美趣尚，而且确立了后世品书的形式。然而庾氏对前代书家的评论未皆能切中肯綮，故未免受后人訾议。
