利他主义

　　利他主义（汉语拼音：litɑzhuyi；英语：altruism），一种形式上与利己主义相对立、把他人利益作为道德行为唯一目标的道德原则和道德理论。利他主义一词源于拉丁语alter，意为“他人的”。19世纪法国社会学家、实证主义创始人A.孔德创造了该词，并明确将其作为一种道德原则引入伦理学理论。

　　与利己主义一样，利他主义的哲学基础也是抽象人性论。它认为人的本性是人类与生俱来的；它割裂个人与他人及社会、个人利益与社会利益的联系，片面地强调把他人利益作为道德行为的目标和区分善恶的标准，把促进他人快乐或幸福和减少他人痛苦，看作是有道德的人的责任。

　　在西方伦理思想发展过程中，利他主义曾有过两种典型的表现形式，即仁爱的利他主义和利己的利他主义。

　　中世纪基督教提出的“爱人如己”的道德训条，以及所宣扬的不仅要爱亲友而且要爱敌人，泛爱一切人的道德说教，是仁爱的利他主义的最初表现。这种仁爱的宗教的利他主义受到近代资产阶级思想家，特别是利己主义者的批判，认为它不过是盼望个人得救的伪装的利己主义。英国哲学家A.A.C.沙夫茨伯里、F.哈奇森等人提出仁爱的利他主义与利己主义对抗。这种理论认为，利他的仁爱心或仁慈情感是人的本性，仁爱心作为道德的基础和标准，要求人无私地去利他人和促进人类的共同福利。沙夫茨伯里认为，道德的基础不在于自私或自爱，而在于仁爱；不在于理性或理智反省，而在于情感。他把这种情感称为道德感或良心，认为这是导向公众的好处的天然感情。哈奇森进一步强调人的本性是仁爱；认为道德感作为一种道德能力，是一种慷慨大度的本能，它可以不计利害地致力于别人之善或爱别人，促进他人的幸福。他认为，道德在于谋求公共的善，仁爱是社会道德中一切公认的优点的基础；仁爱排斥自爱，以自爱为基础的行为无道德性可言。

　　为调和利己主义和仁爱的利他主义的矛盾，D.休谟、J.边沁、J.S.密尔等人又提出了利己的利他主义。这种理论认为，人的本性是利己的，同时包含有同情心、与人类成为一体的社会情感、利他人的社会本能等。任何人都以追求私利作为行为的出发点，最终又以利他人和社会的共同福利作为行为的目标，其行为的结果则促使个人利益得以实现。