古画品录

　　《古画品录》，中国南朝画论著作。又称《画品》、《古今画品》，南朝齐谢赫撰，全书一卷。分前后两部。前为叙论，指出绘画的作用为“明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”。并提出衡量画家艺术高低的标准，即六法：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。以后遂成为品评中国画的标准，具有重大而深远的影响。后一部分以六法为标准，对自三国至当时的27位画家按其画艺的高低分六品进行品评。书中对画家的师承、擅长、画法、风格等均有涉及，保存了许多珍贵资料，并开品评式画论著述之先河。与钟嵘《诗品》、庾肩吾《书品》，同是齐梁时期文艺评论的产物。该书在中国绘画史论上具有重大意义。但将顾恺之列为三品，后人有非议。

概述

　　《画品》品评三国至齐梁画家二十七人（张彦远《历代名画记》所引为二十九人），共分六品，并以品第为次序。第一品陆探微、曹不兴等五人；第二品列顾骏等三人；第三品列姚昙度、顾恺之等九；第四品列，蘧道愍等五人；第五品列刘等四人；第六品为宗炳、丁光。

　　在《画品》序言中，谢赫沿曹植“是知存乎鉴戒者图画也”（《画赞序》）之说，亦云：“图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。”但对后世产生巨大影响的，则是首次提出关于“六法”的理论：“六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写是也。”“六法”远承先秦以来儒家所讲“六气”、“六律”、“六诗”，贾谊《六术》所云“六理”、“六法”、“六行”、“六美”等概念，近参刘勰《文心雕龙•知音》以“六观”论诗文优劣，使绘画理论从创作技巧到批评准则上升到自成体系的阶段。

　　六法之中以“气韵生动”最重要，是关于绘画艺术总体上的审美要求，强调绘画只有达到“形”与“神”、内容与形式的和谐统一，才具有传神的艺术魅力。其他五法概括了中国绘画的表现技巧之诸方面。

特色

　　《古画品录》中提到的“六法”对后代有很大影响，宋郭若虚推尊为“六法精论，万古不移”（《图画见闻志》）。此书最早开创画品体例，对后世有深远影响，梁、隋间姚最的《续画品》，唐彦琮《后画录》等画品类著述，都在不同程度受此书启发。首倡“六法论”，不但全面概括绘画批评的艺术标准，也确定了绘画创作的艺术规范，以此为标准品评画家创作，为古代绘画史保存了宝贵资料。其“虽画有六法，罕能尽该，而自古至今，各善一节”,“然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第”评论大体是实事求是的，但对其中部分画家(如顾恺之、宗炳等)的评价不高，也引起后世姚最、李嗣真、张彦远等人的非议。