后期墨家

后期墨家，（Late Mohist school），后期墨家指墨翟死后由他的弟子所组成的学派。

后期墨家分为三派，现在有的学者把《墨子》中的《经上》、《经下》，《经说上》、《经说下》，《大取》、《小取》等6篇定为后期墨家的作品。

后期墨家的哲学在世界观方面虽无完整的表述，但对墨翟的思想有所发挥和改造。他们更强调实际功利，提出义就是利的观点。他们否认天能赏善、鬼神罚恶的“天志”、“明鬼”思想，认为赏罚是人为的事情。同时，他们发挥了墨翟的认识论思想，明确提出物的存在有其客观标准，不能凭主观随意而定；主张“物甚不甚，说在若是”；认为人们凭自己的感官可以认识事物，说“惟以五路（五官）知”。在此基础上，他们提出“心”的察辨作用，试图克服前期墨家认识论上的局限性。《经上》说：“执所言而意得见，心之辩也”，认为判断是非，除了耳闻目见之外，还需经过头脑的分析、辨别等理性活动。后期墨家在逻辑理论方面作出了重要贡献。他们对“故”、“理”、“类”古代逻辑的三个基本范畴下了明确的定义，并对“名”(概念)、“辞”（判断）、“说”（推理）作了深入研究，在“以名举实”的原则下，区分了“达”、“类”、“私”等外延不同的三类概念，讨论了“或”（选言）、“假”（假言）、“效”（定言）三种判断形式，论述了“辟”（比喻）、“侔”（附比）、“援”（类比）、“推”（间接的归纳与演绎）四种形式的推理(见后期墨家逻辑)。这些思想，在中国古代逻辑史上占有重要地位。