图绘宝鉴
《图绘宝鉴》（汉语拼音：Tuhuibaojian），中国元代画史著作。夏文彦著。全书五卷，版本有宸翰楼影印元刊本，《津逮秘书》本、《丛书集成初编》本。
夏文彦，字士良，号兰渚生，吴兴（今浙江湖州）人，曾官余姚州事，富收藏，善书画，精鉴赏，至正二十五年（1365）著成此书。
全书五卷，分两编，上编（卷一）为对于前人有关论画与鉴赏的编录，下编（卷二至卷五）是从古史传说时代到元代画家的传记。
卷一为叙论，有六法、三品、三病、六要、六长、制作楷模、古今优劣、粉本、赏鉴、装褫书画定式、叙历代能画人名等篇，系将《图画见闻志》、《宋朝名画评》、《画鉴》等书有关章节汇辑而成。
卷二简介三国吴至五代画家。
卷三简介宋代画家。
卷四简介南宋及金朝画家。
卷五为元代及外国画家。
各卷所辑小传，多取自《图画见闻志》、《宣和画谱》、《画鉴》等书，并略作增补。书末附《补遗》一卷，成于1366年，对以上各卷之遗漏作了续补。明韩昂又有《图绘宝鉴续编》一卷，补收明洪武元年至正德十四年（1368—1519年）间画家一百余人。以上共收三国至明代画家一千五百余人。至明清之际，坊问又增补上述二书，成《增补图绘宝鉴》八卷。
《图绘宝鉴》系将古代论画名著杂抄成书，因未加考订整理，造成不少谬误和漏，而且编次芜杂混乱，又将识画之诀误为作画之诀，故未被后代学者所重。然因此书之成正如夏文彦自述之“刊其丛脞，补其阙略”，仍有一定的资料价值，有些已佚的论著，如陈德辉《续画记》就赖此书而见其大概，至于一千五百余名画家小传，更为历代画史、画传所无毛此书由元代著名文学家杨维桢（1296—1370）作序，序中一仍郭若虚等人观点，云“故画品优劣，关于人品之高下”，并以传形、传神判画之高下。夏文彦沿朱景玄之论，置逸品于三品之外，并分别为三品定义：神品“气韵生动，出于天成，人莫窥其巧”，妙品“笔墨超绝，传染得宜，意趣有余”，能品“得其形似，而不失规矩”，较前人所说更为简明、准确。
图绘宝鉴序
云间义门夏氏士良集历代能画姓名，由史皇封膜而下讫于有元，凡若干人，厘为五卷，题为《图绘宝鉴》。介其友天台陶君九成持其编谓予曰：“邓椿有言：‘其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有晓画者寡矣。’先生名能文，赐一言标其端。”余曰：“书盛于晋，画盛于唐宋，书与画一耳。士大夫工画者必王书，其画法即书法所在。然则画岂可以庸妄人得之乎?宣和中建五岳观，大集天下画史，如进士科下题抡选，应召者至数百人，然多不称上旨，则书画之积习虽有谱格，而神妙之品出于天质者，殆不可以谱极而得也。故画品优劣关于人品之高下，无论侯王贵戚、轩冕山林、道释妇女，苟有天质，超凡人圣，可冠当代而名传后世矣。其不然者，或事模拟，虽人谱格，而自家所得于心传意领者则蔑矣。故论画之高下者，有传形，有传神，传神者气韵生动是也。如画猫者张壁而绝鼠，大士者渡海而灭风，翊圣真武者叩之而响应，写入真者即能得精神。若此者，岂非气韵生动，机夺造化者乎?吾顾未知《宝鉴》中事模拟而得名，士良亦能辨之否乎?虽然，梁武帝作《历代画评》，米芾作《续评》，非神识高者不能。士良好古嗜学，风情高简，自其先公爱闲处士以来，家藏诸书名画为最多，朝披夕览，有得于中，且精绘事，是编之作，足以知其品藻矣。视萧、米第未足多让也。”是为序。士良名文彦，其先为吴兴人云。会稽抱遗老人杨维祯在云间草玄阁书。
