广艺舟双楫

　　《广艺舟双楫》（汉语拼音：guǎng yì zhōu shuāng jí），康有为作。成书于1889年（清光绪十五年），为清代重要的书法理论著作，总结了清代后期的“碑学”，从它问世起，碑学成了有实践，有系统理论的一个流派，对近代书法影响极大。

　　《广艺舟双楫》共六卷二十七篇，分为原书、尊碑、购碑、体变、分变、说分、本汉、船卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论书绝句。兹述其主要内容如下：

　　1.“变者，天也”。这是贯穿于《广艺舟双楫》中的思想，一言以蔽之：变。康氏以为世间一切事务都是变化发展的，他在第一章《原书》就指出：“变者，天也。”以为变化是事物发展的自然规律。这首先变现在他对各种舒体变迁的认识中。他甚至举西洋文字的例子来说明此道理。他对西方文字的演变过程虽然说的未必正确，然其主张发展变化的观点是值得肯定的。他以为变的另一个原因在于人情的趋简避繁，所以人类的各种器具都表现为一个由繁到简的发展过程，舒体的由篆书到隶书，由隶到真，草，由真，草到行书正是这样。

　　2.尊碑抑帖。《广艺舟双楫》在书论史上的重要意义在于它完善了碑学的理论，它比阮元和包世臣的主张更为系统和完整。康氏修正了阮元北碑南帖的主张，以为“书可分派，南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑尤少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也。”故其论书不言南北而别碑帖，又于碑中分朝代而论。重南北朝而鄙薄唐碑，故康氏对前代书法的主张可以概括成两句话：尊碑抑帖，重魏卑唐。

　　3.笔法论。康有为关于笔法的理论主要在其《广艺舟双楫》的《执笔》和《缀法》两章之中，前者讨论执笔，后者论述运笔。他对于执笔的理论，概括起来只有四个字：腕平，竖锋。康有为的这种执法笔据他说得自朱九江，而与包世臣强调用指的执笔法不同，其关键在于强调用腕。康有为对运笔的理论也可以四字概括：尽于方圆。历来以为方宜施诸正书，圆宜施诸行草，然康氏强调方圆并用，达到“不方不圆，亦方亦圆”的神明变化之境。

特色

　　1.全书广征博引，资料极为丰富，并且吸取了清代金石考据学的最新成果。尤其是北碑凡稍有一点名气的都搜罗无遗，详细地加以评论。

　　2. 康有为修正了阮元的一些不正确的说法，尤其是他否定了阮元所谓南帖北碑，画如鸿沟的错误看法，他认为“书可分派，南北不能分派。这个重要的观点，对于碑学的科学性和中国书法史的研究，均有重要的意义。同时，他对包世臣的执笔法也有指正，提出“四指争力”以纠“五指齐力”之弊，并断然否定了包氏鼓吹的“以指运笔”说等，这都是康有为经过深思熟虑而得出的观点。

　　3. 《广艺舟双楫》是当时最全面最系统的一部书学著作，是有计划，有体系、一气呵成的。这一点与《艺舟双楫》不同。

　　4.康有为在其中明确提出了“变”的思想，即强调以“变”来求得事物的进步。他在第一章就明确指出“变者，天也。”“书法与治法，势变略同。周以前为一体势，汉为一体势，魏晋至为一体势，皆千数百年一变；后之必有变也，可以前验之也。”这种思想，不能不说是一种进步。

　　5. 康有为对北碑的评价有时难免有偏颇之处，有时评价偏高，例如，他在《尊碑》一章中就列举了北碑五大优点，认为唐宋两代无此境界，尤其是极力抑唐，在他洋洋洒洒六万余言的长文当中，竟然未言半句北碑不足之处。