归园田居 其一
晋·陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
诗题与背景：
《归园田居》是东晋诗人陶渊明所作《归园田居》五首（一本作六首）中的第一首。大约作于他辞去彭泽令归田后的第二年，即晋安帝义熙二年(406年)，时年四十二岁。这里选的是第一首，写辞职归田后的愉快心情和乡居的乐趣。
《归园田居》是陶渊明的组诗作品，共五首（一本作六首）。第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。第五首诗讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。第六首诗讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。末首诸家以为非陶诗，而苏轼以为陶作，并评曰：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”（见《冷斋诗话》）
东晋安帝义熙元年（405年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便挂印回家，终老田园。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归隐后，作《归园田居》诗一组。
逐句释义：
少无适俗韵，性本爱丘山：
从小就没有适应世俗的性情，我的本性就喜爱丘陵山泽。
少：年少，指少年时代。
适俗：适应世俗。
韵：气质、性情。一作“愿”。
丘山：山丘。指山林。
误落尘网中，一去三十年：
不幸误入仕途，一别田园已经十三年了。
误落：一作“误入”。
尘网：尘世的罗网，指世俗的种种束缚。
三十年：陶渊明初仕为江州祭酒，到辞去彭泽令归田，时断时续做官约十三年，有人认为此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年）。又说，诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊：
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
（借喻怀恋旧居）
羁（jī）鸟：束缚在笼里的鸟。羁，约束。
恋：一作“眷”。
池鱼：池塘之鱼。
故渊：鱼儿原来生活的水潭。
开荒南野际，守拙归园田：
在南边的原野里去开荒（过躬耕生活），安守愚拙，返归田园。
南野：南面的田野。一作“南亩”，指农田。
际：交界或靠边的地方；中间；里边。
守拙（zhuō）：谦辞。根据自己不高的水平在家做些力所能及的事，不外出进取。封建士大夫自诩清高，不做官，清贫自守，也叫“守拙”。
方宅十余亩，草屋八九间：
宅子边上有十多亩的田地，还有茅屋草舍八九间。
方：一说，“方”通“旁”。
宅：住宅。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前：
榆树、柳树遮蔽着房屋后檐，桃树、李树排列种植在堂屋前面。
荫（yìn）：荫蔽，遮蔽。
罗：罗列。
暧暧远人村，依依墟里烟：
远处的村庄依稀可见，村落里炊烟袅袅。
（写远望之景）
暧（ài）暧：迷蒙隐约的样子。
依依：隐约的样子。一说“轻柔的样子”。
墟里：指村落。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠：
狗吠于深巷之中，鸡鸣于桑树之颠。
（写远听之声）
吠：（狗）叫。
颠：顶，顶部。
户庭无尘杂，虚室有余闲：
门庭中没有尘世杂事，空房中有的是空闲的时间。
户庭：门户庭院。
尘杂：指世俗的繁杂琐事。
虚室：静室，空寂的屋子，比喻内心明净洞澈的境界。
余闲：闲暇，空闲。
久在樊笼里，复得返自然：
长久地困在笼子里面（毫无自由），现在总算又能够返回到大自然了。
樊（fán）笼：关鸟兽的笼子，比喻受束缚而不自由的境地。
返自然：指归耕园田。
作品赏析：
作者陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，毅然辞官归隐，躬耕田园。《归园田居》这组诗生动地描写了作者归隐后的生活和感受，抒发了辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了作者对田园生活的热爱。组诗集中体现了陶渊明追求自由、隐逸山野，安于清贫、洁身自好，远离官场、超脱世俗的情操。
这是《归园田居》的第一首，以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了作者对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
全诗按诗意可分为三层。
第一层，为诗的前八句“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田”，写归田的原因。 “少无适俗韵，性本爱丘山”，从小就没有适应世俗的气质、性情，我的本性就是爱好丘陵山泽的。适俗，适应世俗。韵，此指气质、性情。这两句写自己的本性，这是归田原因之一。 “误落尘网中，一去十三年”，自己误入仕途，一别田园已经十三年了。尘网，尘世的罗网，指仕途。意谓仕途有如罗网一样，使人不自由。十三年，陶渊明初仕为江州祭酒，到辞去彭泽令归田，前后时断时续做官约十三年。这两句写自己厌恶仕途，这是归田原因之二。 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，关在笼里的鸟，总是恋念原来生活过的旧树林；养在池中的鱼，总是恋念原来生活过的深水。这两句写自己久念故园，这是归田原因之三。 这里用了两个比喻，深刻地写出了作者归田以前长期的思想活动，以及对农村生活无比深厚的感情。 “开荒南野际，守拙归园田”，现在在田野间开荒，过着躬耕生活，自己安守愚拙，返归田园。这两句，说明归耕田园，是安守愚拙的本性。这里点出归田一事，以便过渡到下文写归田后的生活。
第二层，为中间八句“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，写归园田后的环境之乐。先写居处的大小，说宅边四周有十多亩地，草屋有八九间。方，旁。方宅，就是宅旁。可见居处虽是简朴，尚还宽敞。接着写屋前屋后的环境布置，说榆树和柳树遮荫着后面的屋檐，桃树和李树排列种植在堂屋前面。可见屋前屋后的环境布置，相当朴素幽雅。
接着四句写远景，说远处的村落，远望过去有些模糊不清；村落上空飘着轻柔的炊烟；狗吠于深巷之中，鸡鸣于桑树之颠。暧暖，这里指模糊不清的样子。依依，轻柔的样子。墟里，即村落。
这四句诗，说明村子里充满着生气，并不荒凉冷落。其中“暧暧远人村，依依墟里烟”二句，写远望之景；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”二句，写远听之声。
这第二层的八句诗，写居住环境，由近及远。这环境，具有浓厚而淳朴的农村生活气息，而且，只有在晴和的天气和宁静的农村才能感受得到。
第三层，为最后四句“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”是写归园田后的心情之闲适。门庭中没有尘世杂事，静室中有空余的工夫。户庭，门庭。尘杂，指尘世杂事。虚室，即静室，语本《庄子·人间世》：“虚室生白。”
“户庭无尘杂，虚室有余闲”二句，写心情之闲适恬淡。
“久在樊笼里，复得返自然”，是说辞官归田，有如长期关在笼中的鸟兽重返大自然一样。樊笼，关鸟兽的笼子。
这诗的最后两句，是写心情之舒畅轻快。
名家点评：
宋·苏轼：“外枯而中膏，似淡而实美。”
清·方东树《昭昧詹言》：“此五诗衣被后来，各大家无不受其孕育者，当与尔哉！”
近代梁启超《陶渊明之文艺及品格》：“《归园田居》只是把他的实历感写出来，便成为最亲切有味之文。”
现代朱光潜：“如秋谭月影，彻底澄莹。”
现代龚望《陶渊明集评议》：“起首一句：名言；凡人百思千虑，不能得。”
拓展阅读：
陶渊明
其 一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其 二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其 三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
其 四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
其 五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
其 六
种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦何为，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
素心正如此，开径望三益。
作者简介：
陶渊明（365—427年），东晋末南朝宋初诗人、辞赋家。名潜，字渊明。或说一名渊明，字元亮。自号五柳先生。私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江附近)人。东晋大司马陶侃曾孙。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。他的思想也较复杂，有的说他是儒家，有的说是道家，也有的说他有佛学思想，都是从其诗中摘些片段以为依据。在处理人与外物间的关系上，陶渊明完全采取纯任自然的态度。有《陶渊明集》。
