晏阳初在法国华工中的教育活动
【来 源】 《社会科学研究》1994年第4期（注释从略）
【作 者】 曾绍敏
晏阳初是闻名于海内外的世界著名的平民教育家，又是一位爱国的知识分子，他将毕生的精力献给了平民教育事业。他从事的平民教育事业不仅在中国有很大的影响，在亚洲、非洲、拉丁美洲及世界各地也有较广泛的影响。1943年5月24日，在纽约举行的纪念哥白尼逝世四百周年大会上，晏阳初被膺选为与爱因斯坦等并列的十名“现代具有革命性贡献的世界伟人”之一。晏阳初从事的平民教育事业被誉为“是在我们生活的时代中一项极大的贡献。”1985年9月邓颖超同志会见晏阳初博士时，称誉他“一生从事平民教育，矢志不移，对中国和世界做出了贡献。”晏阳初从事平民教育事业数十年，然而他从事这一事业却发端于他在法国战场上为华工服务的工作。本文不打算对晏阳初从事的平民教育作全面的评价，仅就他在法国华工中所从事的教育活动作一探讨。
晏阳初(1890—1990)，初名复兴，又名遇春，家人呼称云霖，四川巴州(今巴中)人。他出生于一个讲求实学的书香家庭，少年时在家启蒙后进入私塾，先后读了《孟子》、《论语》、《中庸》、《大学》以及诗书诸经。他在父亲晏美堂的启导下，对儒学经典中的“民为邦本，本固邦宁”、“民为贵君为轻”、“天视自我民视，天听自我民听”等有深刻的印象。1903年离家赴府城保宁(今阆中)中国内地会创立的华英学校求学，开始接触西学。1907年入省城成都美国美以美会设立的华美中学肄业。三年中学结业后在成都一所中学担任英文教员，不久到辅仁学舍工作。1911年9月晏阳初返回故乡，应聘于巴州中学教英文，次年仍回成都辅仁学舍工作。1913年赴香港圣史蒂芬森学堂深造，第二年9月转升圣保罗书院。此时他产生了赴美国求学的愿望。晏阳初经过近两年时间在学业和旅费等方面的准备，于1916年夏天横渡太平洋到达美国进入耶鲁大学半工半读。1918年夏天，他在耶鲁大学毕业的第二天，即束装前赴法国战场参加为华工服务的工作。
早在晏阳初在香港求学之时，第一次世界大战爆发。晏阳初进入了耶鲁大学以后，战争气氛已弥漫全美国，在耶鲁校园内先后设立了海军训练班及预备军官训练班。晏阳初深感局势正在激烈变化。为了对世界局势有比较全面的了解，晏阳初认为，还必须认识了解欧洲的情况，加之在法国战场上有十五万多华工的福利工作需要人去服务。因此，晏阳初决定在大学毕业后赴法国参加为华工服务的工作。
原来法国是一个缺乏劳动力的国家。自第一次世界大战爆发以后，德国军队很快占领了法国北部大片领土，使法国在人力和物力上遭受到严重的损失。在1914年至1916年的战争中，法国死亡人员达数百万之多。成年壮丁死伤过半，一般工人也多被驱赶到前线作战，后方工厂和运输部门严重缺乏劳动力，有的工厂被迫停工。由于战争的旷日持久，法国国内极感缺乏劳动力。法国政府为应付战争，急需解决兵源和劳动力的不足，迫切需要从国外输入劳动力。这时虽然有西班牙、葡萄牙、希腊等欧洲国家的许多工人前往法国作工，但仍不敷使用，且工价昂贵。法国当局比较研究了各地情况，认为中国劳工勤奋、工价低廉，因而决定招募华工赴法。1916年春，法国派军部武官陶履德上校来华，为廉价招募华工赴法国与中国的惠民公司签订招工合同。这年5月惠民公司正式招工，8月首批一千七百多名华工到达法国马赛。从这时开始，在第一次世界大战期间，通过各种途径先后到法国的华工共计十五万余人，其中约三分之二由在法国战场的英军佣工。在这些华工中差不多有百分之九十是不识字的。
大批华工输入法国，成为最廉价的劳动力。当时华工的工资不足法国工人的三分之一。法国当局的许多人士认为，大批廉价华工赴法，可以利用华工帮助法国进行战争和从事恢复建设的工作。因此，当华工到达法国以后，被立即分配到军需工厂、铁路、矿山、仓库、码头以及前线战场，在严密的监视下从事繁重的劳役，死于战争、疾病者不计其数。在赴法的华工中多数是不识字的农民，加上语言不通、习惯不同，也给华工们作工和生活造成了不少困难。法国当局为维持华工的精神和体力，以提高工作效率，也主张对华工进行必要的训练和教育，以及组织人对华工作必要的服务工作。
晏阳初应募到法国为华工服务，主要工作是代华工写家信和读家信，以慰两地相思的痛苦。1918年6月中旬，晏阳初到达在法国普兰设立的服务中心。他为这里的华工做代写、读家信和翻译、传达、代购物品等工作。这里有5000华工，他们与家乡亲人远隔重洋，迢迢四万余里，希望通过书信同家人联络，但又苦于目不识丁，不会写信，因此代他们写、读家信，实在是一件很繁忙的工作。可是，晏阳初却很乐意做这项工作。在代华工代写家信时，通过华工口述家信大意，他发现华工们认真、热心，并不愚笨粗鲁，只是因为他们贫穷没有机会读书，而不能识字写信罢了。晏阳初想起了“人贵创造”的铭言，因而考虑到以其长久为华工代写、读家信，不如教华工读书写字，并逐渐使他们能写家信，比代他们写家信更具有长远的意义。要使华工读书识字就必须有适合他们的课本。经晏阳初反复考虑再三研究。认为中国民间流行的作为儿童启蒙用的《千字文》、《三字经》读本，对这些成年的华工不具有立即可以应用的功能；国内文学革命已经兴起，不宜再袭用文言文，为便于华工识字写信宜采用与华工口语接近的白话文编写课本。于是，晏阳初便在中文字典中和国内最近的报刊杂志的常见文字中选取若干单字、语句，再与华工日常习用的口语综合比较，编写出一千余字的《识字课本》作为教材。与此同时，晏阳初又在华工中宣传读书识字的重要性，鼓励大家学习。经过晏阳初的努力，一个有40名华工自愿参加的识字班创立起来了。识字班学员的年龄大约在20岁至40岁之间，他们在每天工余后上课一小时。由于晏阳初认真教授，学员的学习情绪普遍都很高。4个月后有35名华工完成学业，能应用这一千多字写信了。这使周围的六、七百名华工大感意外，很多人都愿来参加学习。
晏阳初初试成功，要求读书识字的华工不断增加，他又试行一种新方式，即由已能识字写家信的华工去教不识字的华工。此种教读书写字的方式经试行效果很好。从而引发出许多识字班相继成立，都由已能识字写家信的华工去教。如此不断，使能识字写家信的华工一天天的增加，又可以用来去教不识字的华工。晏阳初教学的成功，其他服务中心也效法推行，效果也很好。
1918年11月，第一次世界大战因德国失败而结束。但华工们与法英当局签订的作工合同多数尚未满期，且交通工具不足，一时难以回国。晏阳初发现华工们对识字读书有浓厚的兴趣，为丰富华工们的文化生活，增长知识，使他们回国后能发挥自己的聪明才智和能力，为社会作贡献，乃决定创办《华工周报》供华工阅读。
1919年1月15日，晏阳初创办的手写石印一周报《华工周报》第1期在法国出版发行。篇首刊载的《本报特告》，开宗明义地宣布办《华工周报》的目的宗旨是：“为开通华工的知识、辅助华工的道德、联络华工的感情办的”。并说明该周报登载的文章“不拘短长”,“文字以用官话为合宜”，内容“以进德智为标准”。设有《论说》、《祖国消息》、《欧美近闻》、《华工近情》、《欧战小史》、《名人传略》、《世界奇闻》等栏目。《华工周报》还举行“华工征文比赛”。在该周报第2期刊出《论著有奖》的启事中说：“各位出洋以来，必定有种种的新知识和新思想，何不趁此机会发表出来，登载报上，使一切读报的弟兄都可以受益。且你们的人才既众，著作既多，我们彼此都可以交换知识、交换思想，那我们的知识由此更可以长进，思想由此更可以高尚了。”
《华工周报》举行了多次征文，先后以《华工在法国与祖国的损益》、《甚么叫中华民国》、《中国衰弱的原故》、《民国若要教育普及, 你看应当怎样办才好》等各题征文。许多华工都踊跃参加征文活动。在1919年3月12日出版的《华工周报》第7期上，揭晓了以《华工在法国与祖国的损益》为题的第一次征文的结果。评出了第一、二、三等奖各一名, 获一等奖者奖15法郎、二等奖奖10法郎、三等奖奖5法郎。山东平度县籍华工傅省三获一等奖。他应征的文章指陈“华工在法，还算是益处多损处少” 。其主要内容有五：1.华工从前不知身与家及家与国的关系，一到阵前，看见外人为国为家牺牲性命，自己不知不觉的就生出一番爱国爱家的心来。2.从前华工只知道女子缠足为美，现在看见西洋女兵、女农、女医等，与本国女辈比较，真是从前吃亏不少。若返回祖国，定要改去旧日的恶习。3.在法国见到的军器、农器、机器不少，增广了自己见识，将来回国，可开导本国人。4.从前以为西人高于华人，今日与他们赛脑力、赛筋力，方知他们不比我们高。若回祖国再加以教育，敢望将来祖国的进步。5.现在和平会竟将中华大国名目取消，列在末尾，并不准我国有发言权。华工从此看的淘汰激励，如梦方醒，就发起了强国爱国心。傅省三在文章中通过来法前后对比的不同感受，谈出了自己的认识和见解，其拳拳爱国之心，殷殷报国之情，充满着爱国强国的自信心，力图改变中国贫弱局面的强烈愿望是真诚感人的。这种根据亲身感触的平实情真的认识和见解,可以说是当时在法华工共同的想法，反映了所有在法华工的共同心声。当时中国的“五四”运动尚未发生，华工们有这样的认识真是难能可贵。
晏阳初撰写的《华工周报》发刊词《恭贺新年，三喜三思》，是一篇鼓励华工积极向上、敬业爱国的文章。他在文章中指出，广大华工“深负远志”，“梯山航海，迢迢四万余里”，来到法国作工，增广了见闻，将来回国定可“兴家立业，强种强族”。他希望广大华工为“求益家兴家”计，应将“所有一切亡业败家的嗜好，或是从中国带来的，或是到法国才学的，都应该勉力全行断绝”，“多积存几个富人的佛郎，多学些有益的技艺，期到归乡，可以发家，可以自立。这样你们一番爱家恋家的心，也可以真有实际了”。他又说：华工身居外国，“爱国的心也必较前更大”。“你们在法国所处的地位与在中国所处的地位不大相同。你们住在法国，就算中国全国全族的代表。外国人以你们作为的好歹，就定我们中国全族的是非”。因此，“我们中国国体的荣辱，都全在你们各位作为的好歹” 了。以后晏阳初又在《华工周报》载文深情地说：“我爱国的同胞啊！若我们要祖国富强，非人人有公德不可。”表现了晏阳初与华工爱国同心的情感和他对华工的深切期盼。
由于晏阳初的启导和华工中爱国热情的高涨，当《华工周报》报导了山东问题和中国政府在巴黎和会上外交的失败以后，“各处华工，有的言语激烈，有的词意婉转，寄来著作，表示反对者，颇不乏人。”同时更激发了华工们把爱国体现在实际行动上。如华工邰魁义将在法做工积蓄的50法郎全数捐赠，寄回祖国。华工郑书田念中国国势不振，特捐献30法郎作为振兴工业之用。一些地方的华工队先后成立爱国自治会或救国储金团按时捐款。同时也有不少华工捐款给《华工周报》社。
自《华工周报》创刊以后，不仅是能识字读报的华工喜爱的读物，也有一些地方的服务中心用《华工周报》作为读书班的教材。无疑的，《华工周报》的出版发行对华工的文化教育事业的发展是一种有力的推动。
晏阳初在法国华工中服务的时间里，由于他的倡导和自身的身体力行在华工中开展识字教育，很快得到推广，形成识字教育运动。一年以后，在法的华工中就有38%的人摘掉了文盲的帽子，能写家信和阅读《华工周报》。晏阳初在为华工服务期满一年后，于1919年6月9日离开法国乘海轮赴美国进入普林斯顿大学研究院主修历史学。
晏阳初在法国华工中进行的教肩活动取得显著成绩，给予他极大的鼓舞和启示，对他以后的人生道路和事业产生了决定性的影响。主要体现在以下三个方面。
第一、晏阳初在华工中的教育活动实践对确定他以后的人生道路具有决定性的意义。
晏阳初认为，他在法国从事华工教育活动中，获得两项宝贵的启示：“①中国诚朴农民智慧高能力强，只可惜缺乏读书求知的机会；②中国高级知识分子，竟是这样愚昧无知，完全不认识自己多数同胞的‘苦’与‘力’!”此后，晏阳初冲破了学而优则仕、士为四民之首的陈腐观念和摆脱了几千年来的愚民政策的束缚，矢志返美完成学业回国后不做官、不发财、不为上层士大夫效力，一心为最贫穷的文盲同胞服务。1920年夏天，晏阳初得知母病重，决定提前回国之时，有一位美国人对他说：“你具有书香世家和慈父教授中国经典的优良基础，加上海外新教育，回国以后当可迅速获得领导地位，以为中国学人服务。”他很郑重地答复说：“不！我的未来早在法国为华工服务时就已经决定：有生之年献身为最贫苦的文盲同胞服务，不为文人学士效力。”晏阳初的《九大信条》之九是“言必行，行必果”。他决定了的事就一定要坚持不懈地去做。事实上，他此后就是沿着“为最贫苦的文盲同胞服务”的这条人生道路坚韧不拔、奋力拼搏前进的。
第二、晏阳初在法国从事的教育活动，促使他下定了终生致力于推行平民教育的决心。
晏阳初认为：“中国如不能消除极大多数的文盲国民，即不能进入民主时代。”同时他通过在法国从事华工教育的实践，发现受西方殖民者蹂躏、被欧洲人轻侮的呼为苦力的华工并不愚笨，只是由于贫穷和没有读书识字的机会而不识字，但他们中却潜藏着无限的伟力，即“脑力”。只要我们通过教育开发他们的脑力，可以使他们的聪明才智发挥出来，就有扬眉吐气的机会。因此，晏阳初下定决心终生为苦难的同胞服务，教他们读书识字，推行平民教育。
第三、晏阳初在法国华工中的教育活动是一种具有开创性的事业。
毛泽东同志曾指出，在中国封建社会里和半殖民地半封建社会里，“中国有百分之九十未受文化教育的人民，这个里面，最大多数是农民”。这是因为在中国漫长的封建社会里，文化教育是为地主阶级服务的，在中国处于半殖民地半封建社会的时期，文化教育则是为地主官僚资本家服务的，占人口绝大多数的劳动人民没有受教育的机会。晏阳初在法国进行的教育活动的服务对象是华工，而这些华工又多是来自中国农村中没有文化不识字的农民。晏阳初一反历代封建统治者、地主官僚资本家办文化教育的方向和服务对象，这在当时确实是一种很有胆识的创举。使用的教材也不是“子曰学而时习之”的那一套，而是晏阳初用白话文自编的常用汉字课本，具有大众化、生活化、简便易学的特点，十分适合华工学习的需要。同时在教学方法上较之过去也有革新，启开了中国教育史的新页。晏阳初在美国留学回国后大力推行平民教育，从50年代起他又在海外积极推行平民教育运动，则是他在法国华工中所进行的教育活动的继续和发展。
晏阳初在法国华工中所进行的教育活动，实际上是他以后数十年在国内外从事平民教育的光辉起点和良好开端。
