“神韵说”的版本间的差异

　　'''神韵说'''，中国古代诗论的一种[[诗歌]]创作和评论主张。为清初[[王士禛]]所倡导。在清代前期统治诗坛达百年之久。“神韵”一词，早在[[南朝齐]][[谢赫]]《[[古画品录]]》中就已出现。唐代诗论提到的“韵”，大多是指诗韵、诗章的意思，不涉诗论。明清时期，“神韵”一词在各种意义上被普遍使用。王士禛之前，虽有许多人谈到过神韵，但还没有把它看成是诗歌创作的根本问题，到王士禛，才把神韵作为诗歌创作的根本要求提出来。他早年编选《神韵集》，有意识地提倡神韵说，归纳起来，大致可以看到他的神韵说的根本特点，即在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。神韵为诗中最高境界，王士禛提倡神韵，自有他的道理。但并非只有空寂超逸，才有神韵。王士禛将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。

　　'''神韵说'''，中国古代诗论的一种[[诗歌]]创作和评论主张。为清初[[王士禛]]所倡导。在清代前期统治诗坛达百年之久。“神韵”一词，早在[[南朝齐]][[谢赫]]《[[古画品录]]》中就已出现。唐代诗论提到的“韵”，大多是指诗韵、诗章的意思，不涉诗论。明清时期，“神韵”一词在各种意义上被普遍使用。王士禛之前，虽有许多人谈到过神韵，但还没有把它看成是诗歌创作的根本问题，到王士禛，才把神韵作为诗歌创作的根本要求提出来。他早年编选《神韵集》，有意识地提倡神韵说，归纳起来，大致可以看到他的神韵说的根本特点，即在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。神韵为诗中最高境界，王士禛提倡神韵，自有他的道理。但并非只有空寂超逸，才有神韵。王士禛将神韵视为逸品所独具，恰是其偏失之处。