续画品
《续画品》，又名《续画品录》、《后画品录》，绘画品评著作。姚最撰。书中直接评论湘东王萧绎的绘画，由此可知，与梁宫廷绘画关系密切。主要版本有《津逮秘书》本、《王氏画苑》本、《说郛》本。
《续画品》前有作者自序一篇，所录画家始自梁元帝萧绎，迄于梁代画家解蒨，凡二十人，不分品目，列为十六则，加以评论。所论画家为：南朝宋画家——刘璞、陆肃、袁质；南朝齐画家——沈标、谢赫、毛惠秀、沈粲、毛棱、僧珍、僧觉；南朝梁画家——湘东(萧绎)、萧贲、张僧繇、嵇宝钧、聂松、焦宝愿、解蒨；外国僧人画家——迦佛陀、吉底俱、摩罗菩提。另外，在论外国僧人画家一则之中，还论及光宅僧人画家威公。
姚最开篇就将绘画的社会性功能、作用加以强调，他在自序中认为，“丹青妙极，未易言尽”，可以“立万象于胸怀，传千祀于毫翰”，于是绘画被用于昭示教义，图写圣贤，使人看后产生崇敬之感。又指出绘画的作用亦可导致昭君“聘远之别”的不良效应。
在“湘东殿下”一则中，姚最提出“学穷性表，心师造化”的观点，把绘画造诣精深的原因，视为对事物的本质与外表的透彻研究，以艺术家自身的意识情感，体味自然界的蕴藉与变化。姚最的这一观点对后世中国艺术家们的观念有深刻的影响。
《续画品》重视艺术活动中的创新意识，认为绘画的本质虽然会承袭古意，而其形式应有变化而顺应“今情”。姚最称赞袁质“风神俊爽，不坠家声”。注意到谢赫所作人物画“丽服靓妆，随时变改。直眉曲髩，与世事新。”由于谢赫在《古画品录》中对东晋名家顾恺之的评价不高，姚最在《续画品》中用了不少篇幅表示异议，亦为后世所重。姚氏对顾恺之倍加誉美之词，虽然失于空泛，但却可使后人注意到当时美学观点上的分流。另外《续画品》对当时中外美术交流的记述，也具有绘画史学价值。不仅记载了张僧繇兼绘“夷夏”，还描述了专事域外画法的威公。并指出中外画法由于“华戎殊体，无以定其差品”，反映出六世纪的评论家能够用不同的批评标准衡量中外绘画各自的艺术成就。
