“邵雍”的版本间的差异

2016年1月31日 (日) 12:22的版本

　　邵雍（汉语拼音：Shao Yong；1011～1077），北宋哲学家，易学家。字尧夫，谥康节，后人称康节先生。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。其祖先范阳人，幼随父迁共城（今河南辉县市）。青年时“坚苦刻厉”，潜心学问。晚年定居洛阳，与富弼、司马光等交游，居处称“安乐窝”，自号“安乐先生”。几次被荐举授官，均坚辞不受。

　　其思想有两个基本特点：

1. 象数派传承，南宋时朱震说：“陈抟以先天图授种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。”这个系统特别重视“数”，所以邵雍的学说称之为“数学”。
2. 与周敦颐提倡的孔颜乐处相呼应，他提倡“安乐逍遥”的精神境界。在这两点上，他受道教思想的影响都很大。主要著作是《皇极经世》。

　　邵雍提出了一套宇宙发生与宇宙构成的理论，他以“太极”（又称之为“道”）为宇宙的本体。太极生出天地，天生于动，地生于静，动之始生阳，动之极生阴，阴阳交互作用，于是形成日月星辰；静之始生柔，静之极生刚，刚柔交互作用，于是形成水火土石。他认为太极是不动的，发而后生出数、象和器。邵雍把“数”作为把握宇宙及其本质的规定，他还用同样的原则处理声音与易图等。认为天地万物的生成变化是按照“先天象数”的图式展开的，他把这先天象数归之于心，说：“先天之学，心也。”他所说的心，既是个人的心，也是宇宙的心。人是宇宙间“物之至者”，人灵于万物，人之所以灵于万物，在于人的耳目口鼻具有接受万物之声色气味的功用。他认为观物既指对自然世界的观察、了解，更指人对身在其中的整个世界的态度和觉解。“夫所以谓之观物者，非以目观之也。非观之以目，而观之以心也。非观之以心，而观之以理也。”所谓以物观物，就是顺应事物的本性、状态，不要把自己的好恶掺杂在对待事物的态度之中。他说：“以物观物，性也；以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。”（《皇极经世·观物外篇》）邵雍的以物观物说，主要目的在于倡导一种无我的生活态度与境界。他以数为宇宙演化的最高法则，把天地从始至终的过程区分为元、会、运、世，以此为宇宙历史的周期，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年；一元合十二万九千六百年。邵雍又把这种经世的纪年与六十四卦配合起来。在他看来，整个世界历史是无限的，以元为单位，由盛到衰，不断周期循环。