“中华大词典”的版本间的差异

2020年3月8日 (日) 06:41的最后版本

《康熙字典》书影

　　《康熙字典》，中国清代大型字典。书成于康熙五十五年(1716)故名。由康熙帝玄烨令张玉书、陈廷敬等参照明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》编纂而成。全书42卷，分为12集214部，与《正字通》相同。书首列《字母切韵要法》和《等韵切音指南》，以便读者了解切音。又有《检字》和《辨似》，《检字》为检查疑难字而设，《辨似》是辨别笔画近似的字。书中每字下详列《广韵》、《集韵》、《古今韵会》等书的反切，并加注直音；字义之下都引经、史、子、集文句为证，并举出篇名，极有条理；对音义有疑的都加按辨析，颇便应用。收字极多，有47,035字。不过引书时有错误。道光十一年(1831)王引之著成《字典考证》一书，凡12卷，改正原书错误的有2,588条。在注音方面，王力著有《康熙字典音读订误》，订正5200多字音读注释的差错。

　　《说文解字》，中国第一部字典。东汉许慎编著。书成于和帝永元十二年(100)。安帝建光元年(121)，作者令其子许冲进献给朝廷。《说文解字》一书，根据古文，首创分析文字结构的方法和理论，一扫西汉东汉间今文谶纬的谬说。书中所收文字包括篆文（即小篆）、古文（主要来自孔子旧宅壁中书）、籀文。“文字”通常作为一个词来用。许慎在自叙里说：“仓颉之初作书，依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者言孳乳而浸（寖）多也。”“文”指的是整体象形表意的字，“字”指的是结体有表形表声的合体字，所以他以《说文解字》为书名，后代简称为《说文》。《说文》是一部有严整体例的著作。全书以小篆为主体，分析字形结构，根据不同的偏旁，分立540部，始于“一”部，终于“亥”部。凡字形偏旁或笔画接近的字都归于一部。部与部排列的顺序大体以部首的笔画和形体结构是否相近为准则，笔画结构相近的列在一起。许书分为14篇，另叙目1篇。《说文》中保存大量古字古义，为研究古代典籍和古文字的必读之书。清代汉学昌盛，学者对《说文》最为重视。有的校勘《说文》，有的为《说文》作注，有的研讨《说文》的体例以及书中的引经、读若之类。其中最著称的有段玉裁的《说文解字注》，桂馥的《说文解字义证》，王筠的《说文句读》，朱骏声的《说文通训定声》四家。

《字汇》（明刻本，中国国家图书馆藏）

　　《字汇》，中国明代流行极广的按部首编排的字书。梅膺祚撰。作于明神宗万历四十三年(1615)，收字以《洪武正韵》为主，并参照《说文解字》、《古今韵会》等书，收入属于经史常用的字，怪僻字不收。《字汇》的特点，一是把《说文》、《玉篇》、《类篇》等的500多部首，按楷书笔画，改并为214部首，依照地支子丑寅卯等次序，分为12集，收33,179字。二是部首的排列次第按笔画多少叙列先后，少者在前，多者在后。一部之内的字除部首笔画不计外，都按余下的笔画多寡排列，极便检查，在检字法上是一大改革。三是一字之下先注读音，后注解字义，字义以基本的常用义列前，其他列后。释义下列举古书中的例证，也采录一部分口语、俗语的意义，富有革新的精神。从而为中国字典的编纂法奠定了基础。后来张自烈作《正字通》，清代修《康熙字典》，均按《字汇》的体例编定。

《正字通》，署(明)张自烈撰 (清)廖文英续 正字通十二卷

　　《正字通》，十二卷。旧本或题明张自烈撰，或题清廖文英撰，或题张自烈、廖文英同撰。是一部按汉字形体分部编排的字书。所分部首与梅膺祚《字汇》相同，凡214部。部首次序和每部之内的字次都按笔画多少来排，这也跟《字汇》一样，但是《字汇》注释比较简单，而《正字通》繁博得多。以楷书为字头，大抵每字之下先注音，注音先以反切，再施之以直音。次释义，释义旁征博引，资料甚详。之后列出与该字头相关的一系列字，并判明与字头的关系，如俗、通、正、同、譌等等。《正字通》是明代一部很重要的正字书，保存了大量俗字异体，有助于了解当时的社会用字状况。惟引书有的失注篇名，一字又有重见于两部的，都是缺点。由于《正字通》之作者问题有歧见，所以成书之确切年代颇难确定。现据廖文英自序结题一康熙九年岁次庚戌孟秋朔日”云云，大致推断此书成於清康熙之初。《正字通》有清康熙十年（一六七一）弘文书院刊本、康熙二十四年（一六八五）吴源起清畏堂刊本以及康熙间秀水王氏芥子园重刻本。《正字通》较明末梅膺祚《字汇》为晚出，基本上是为补正《字汇》的缺漏和错误而作，所以在分部、排列等体例方面一仍《字汇》之旧。《正字通》沿用了《字汇》首创的新部首分类法，将所收三万三千六百七十一字分别归属二百十四部。全书分为十二卷，每卷命以地支之名，始於子而终於亥，一集内有再细分上、中、下者。正文前总目中标明每一部收多少字，若所收字数与《字汇》同部所收字数不合，则注明“旧几宇，今增大字几，注附增小宇几”，每一集目标中，注明各部所收字从“几书至几画止”，颇便於查检。此书还将《字汇》首末卷的各种附録，如“运笔”、“从古”、“遵时”、“古今通用”、“辨似”等一并以《字汇旧本卷首》的名目排列在正文之前，只摒除了《字汇》的《韵法直图》一项和每部前面的目次表。其凡例和正文中所谓“旧本”、“旧注”之“旧”，即是指《字汇》而言。《正字通》在编排和说解内容方面，有些地方也改变了《字汇》的原式；又因为它是补正《字汇》的缺点错误的，因而也确有许多改进和优于《字汇》的地方。

　　《切韵》，中国韵书。隋代陆法言著。书成于隋文帝仁寿元年（601）。共5卷，收1.15万字。分193韵：平声54韵，上声51韵，去声56韵，入声32韵。唐代初年被定为官韵。增订本甚多。《切韵》原书已失传，其所反映的语音系统因《广韵》等增订本而得以完整地流传下来。现存最完整的增订本有两个，一为唐写本王仁昫《刊谬补缺切韵》，一为北宋陈彭年等编的《大宋重修广韵》。

　　《广韵》，全名《大宋重修广韵》。陈彭年、丘雍等奉诏根据前代《切韵》、《唐韵》等韵书修订而成。书成于宋真宗大中祥符元年（1008），是第一部官修韵书。《广韵》为增广《切韵》而作，全书共分5卷，收26194字，字数较《切韵》增多一倍以上，分206韵，较《切韵》增多13韵。206韵中，平声57韵(上平28韵，下平29韵)，上声55韵，去声60韵，入声34韵。《广韵》是《切韵》的最重要的增订本，它使已经亡佚的《切韵》的古音得以完整地流传下来，成为研究中古汉语语音的重要资料。现存的《广韵》版本很多。一般认为清代黎庶昌《古逸丛书》覆宋刊本较好。

　　《集韵》，宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍。宋仁宗景祐四年（1037），宋祁、郑戬给皇帝上书批评宋真宗年间编纂的《广韵》多用旧文。与此同时，贾昌朝也上书批评宋真宗景德年间编的《韵略》“多无训释，疑混声、重叠字，举人误用”。宋仁宗令丁度等人重修这两部韵书。《集韵》在仁宗宝元二年（1039）完稿。《集韵》分韵的数目和《广韵》全同。只是韵目用字，部分韵目的次序和韵目下面所注的同用、独用的规定稍有不同。唐代初年，许敬宗等人曾经奏请批准把《切韵》里的窄韵和音近的邻韵合并使用。宋景祐初年，贾昌朝也奏请“窄韵凡十有三，听学者通用之”（《玉海》）。《集韵》韵目下面所注的独用、通用的规定和《广韵》不同的，可能就是按照贾昌朝的建议修订了的。如明内府本《广韵》文韵下注“独用”，《集韵》文韵下注“与欣通”。《广韵》物韵下注“独用”，《集韵》勿韵下注“与迄通”等，都说明这种情形。还有许多字，《集韵》和《广韵》不是收在同一个韵部里，如“因”，《广韵》在真韵，《集韵》在谆韵；“多”，《广韵》在歌韵，《集韵》在戈韵等。此外，字的又音，《集韵》比《广韵》增了很多。但是，《集韵》主要的特点还在于收字多，而且收的异体字特别多。一个字不管有多少不同的写法，又不管是正体，还是古体、或体、俗体，只要有点根据就收进来。有的字竟多到八、九个写法。《集韵》共收53525字，比《广韵》多收27331字。缺点是对字的来源不加说明，不过字训以《说文解字》为根据，反切多采自《经典释义》，《集韵》是一本较好的字书。

　　《尔雅》，中国最早的一部训解词义的书，也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是“近”的意思；“雅”本意为“正”，引申为“雅言”，指官方规定的规范语言。“尔雅”就是“近正”，使语言接近于官方规定的语言。《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。《汉书·艺文志》著录《尔雅》3卷20篇。今本19篇。分释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。原无作者主名。汉代郑玄《驳五经异义》说：“某之闻也，《尔雅》者孔子门人所作，以释六艺之旨，盖不误也。”魏太和中博士张揖《上广雅表》，又以为周公著《尔雅》一篇，“今俗所传三篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言沛郡梁父所考，皆解家所说，先师口传……疑不能明也。”后人大都以为是秦汉间人所作，作者又非一人，当是学者采集训诂注释，递相增益而成。《尔雅》在东汉时就有刘歆、樊光、李巡几家注，魏时又有乐安孙炎注，都久已亡佚。现在所存最早的注本是郭璞注，凡3卷。郭璞又有《尔雅音义》2卷，今已不存。北宋真宗时邢昺(932～1012)根据郭注作《尔雅疏》10卷，与注别行。到南宋高宗时，郑樵又为《尔雅》重新作注，攻击经文，认为以数十言为一义，多昧于言理，解释《诗》义又多昧于物之情状，从而加以辨证。又孝宗淳熙元年(1174)罗(1136～1184)又作《尔雅翼》32卷，专释草木鸟兽虫鱼的名称、形状。不因循旧文，而重视目验。下至清代以迄近代，研究《尔雅》的不下20家。

　　《小尔雅》，是中国雅学史上第一部增广《尔雅》之作,是中国的第二部训诂专书。《小尔雅》成书较早,《汉书·艺文志》就载有“《小尔雅》一篇”。《小尔雅》久以亡佚。现存的本子是从《孔丛子》第十一篇抄出别行，已经与《艺文志》所述不同。常见的有明胡文焕校刊本、明武林堂策槛刊本、清嘉庆九年重刊本、徐北溟据唐石经校乾隆刊本、卢文弨抱经堂丛书校刊本等。明郎奎金辑的《五雅全书》也收录了《小尔雅》。

　　《释名》，东汉刘熙撰，是一部专门探求事物名源的佳作，是第一次为语词本身而编纂辞书，首次以收常用词为主，编排科学系统，释文说明词的理据，从辞书体例上看，比《尔雅》《说文》更为成熟。《释名》与《尔雅》、《方言》、《说文解字》历来被视为汉代4部重要的训诂学著作，在训诂学史上占有重要地位，具有较高的学术价值。《释名》全书八卷、二十七篇分别是释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释彩帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释用器、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制，共1502条。以同声相谐，推论称名辨物之意，为《尔雅》、《说文》后极有价值之书。亦称为逸雅。《释名》对研究训诂学、语言学、社会学来说，都是极为重要的著作。

　　《方言》，又名《輶轩使者绝代语释别国方言》，中国第一部比较方言词汇的重要著作。西汉扬雄撰，《汉书·艺文志》和《汉书·扬雄传》都没有提及《方言》，所以后代便有人对《方言》的作者发生怀疑。《四库全书总目提要》认为经"反覆推求，其真伪皆无显据。姑从旧本，仍题雄名"。现代学者王国维、罗常培等主张《方言》为扬雄所撰。根据扬雄《答刘歆书》和东汉应劭《风俗通义·序》等材料，可知周秦时期已有人采集方言。扬雄在前人工作的基础上，以周秦残存的资料作为起点，进一步收集和整理各地方言，用了27年时间，完成这部著作。