《十三经注疏》，四百一十六卷。南宋黄唐编刊。黄氏编辑此编，并将其合为一帙刊行，约在南宋光宗绍熙年间（1190-1194）。因儒家思想自汉代起即居于正统地位，其典籍（十三经）被定为一尊，故为其作注撰疏者可谓汗牛充栋。黄氏以前，经与注疏各为单行，经自经，注疏为注疏。有感于此，黄氏遂将十三部经典的经文与注疏合在一起，并将其刊行于世。计有：《周易正义》十卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书正义》二十卷，伪汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《毛诗正义》七十卷。汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达等正义；《周礼注疏》四十二卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；《仪礼注疏》五-卜卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记正义》七十卷，汉郑玄注。唐孔颖达等正义；《春秋左传正义》三十六卷，晋杜预注，唐孔颖达等正义；《春秋公羊传注疏》二十八卷，汉何休注，唐徐彦疏；《春秋穀梁传注疏》二十卷，晋范宁注，唐杨士勋疏；《论语注疏》二十卷，魏何曼等注，宋邢昺疏；《孝经注疏》九卷，唐玄宗注，旧题宋邢昺疏；《尔雅注疏》十卷，晋郭璞注，宋邢昺疏；《孟子注疏》十四卷，汉赵岐注，宋孙奭疏。
此编既行，便成为研究中国古代史学、哲学，语言文字学、文献学、考据学等学科的最重要参考材料之一，对中国社会生活的各个方面，产生了巨大的影响，成为封建统治阶级维护其自身地位的最重要精神武器；同时，对抑制新思想的萌芽，阻滞中国古代科学的发展亦起了很大作用。传本极多，今存有宋十行本，庋藏北京图书馆，明嘉靖中有闽刻本，乃据宋十行本覆刊，祟帧年间又有汲古阁毛氏本，上述各本今皆为善本，一般不易得见；入清，除武英殿聚珍本外，嘉庆时有阮元刻本，阮刻本又附有《极勘记》，被世人目为善本，为有清一代最佳版本；民国以来，世界书局曾刊行阮本缩印本小今通行本中最善者，为中华书局1957年排印本。并附有阮元《校勘记》。
注疏：注和疏的并称。
注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经宋及宋以前之注疏合刊，“注疏”之称始流行。