“和贾至舍人早朝大明宫之作”的版本间的差异

2021年6月19日 (六) 09:20的最后版本

诗题与背景：

　　《和贾至舍人早朝大明宫之作》是唐代诗人王维所作的一首和诗，体裁为七言律诗。《千家诗》收录此诗，诗题作《和贾舍人早朝》。和（hè），即和诗，是用来和答他人诗作的诗，依照别人诗词的格律或内容作诗词。可和韵，可不和韵。舍人，即中书舍人，官名，时贾至任此职。大明宫，宫殿名，在长安禁苑南。

　　唐肃宗至德二载（757年）九月，广平王李傲率朔方、安西、回纥、南蛮、大食之兵二十万人收复长安，平定了安禄山父子之乱。十月丁卯，肃宗还京，入居大明宫。三年二月丁末，大赦天下，改元乾元。此时李唐政权，方才转危为安，朝廷一切制度礼仪，正在恢复。中书舍人贾至在上朝之后，写了一首诗，描写皇帝复辟后宫廷中早朝的气象，并把这首诗给他的两省同僚看。两省是门下省和中书省，在大明宫宣政殿左右，是宰相的办公厅。当时，王维任太子中允，与贾至、杜甫、岑参为同僚，因而做一首诗来奉和。贾至的原诗《早朝大明宫》为：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”

　　唐肃宗乾元元年（758年），贾至居官中书舍人，杜甫居官左拾遗，王维居官太子中允，岑参居官右补阙，四人都在京师长安，他们侍君立朝，同出同入，互相唱和。这一年的春天，贾至因列班上朝而有《早朝大明宫》之作，然后杜、王、岑相继奉和，四诗一出，一时传为佳话。（参见：贾至原诗《早朝大明宫（早朝大明宫呈两省僚友）》，杜甫和诗《奉和贾至舍人早朝大明宫》、岑参和诗《和贾至舍人早朝大明宫之作》、王维和诗《和贾至舍人早朝大明宫之作》。）

逐句释义：

　　绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘： 戴红巾的报时官手执更筹报晓，掌管皇上穿戴的官员给皇帝送上绣着翠云的龙袍。
　　绛帻（jiànɡ zé）：用红布包头似鸡冠状。
　　鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。
　　晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。
　　尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。
　　翠云裘（qiú）：饰有绿色云纹的皮衣。

　　九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒： 层层叠叠的宫殿如九重天门迤逦打开，万国使臣和文武百官朝拜大唐皇帝。
　　九天：本指天，这里指皇帝所居。
　　阊阖（chāng hé）：本是神话中的天门，这里指宫门。
　　万国：指唐王朝附属国的王臣及外国使节。
　　衣冠：指文武百官。
　　冕旒（miǎn liú）：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒，冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒（《和贾至舍人早朝大明宫之作》）

　　日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮： 日光初照，遮阳的掌扇在晃动（皇帝驾临），御香炉的香烟缭绕着皇帝的龙袍。
　　仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇（长柄扇。帝王仪仗之一），宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
　　香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。
　　衮（gǔn）龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。《礼记·礼器》：“礼有以文为贵者，天子龙衮。”
　　浮：指袍上锦绣光泽的闪动。

　　朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头： 早朝结束还须为皇帝拟写诏书，随着佩玉叮当声贾至回到凤凰池头（中书省）。
　　裁：拟写。
　　五色诏：用五色纸所写的诏书。
　　佩：身上佩带的饰物。
　　凤池：指凤凰池。

《和贾至舍人早朝大明宫之作》题图

作品赏析：

　　这是一首吟咏“早朝”的和诗。全诗分为早朝前，早朝中，早期后三个层次，用细节描写和场景渲染，描绘了大明宫早朝时庄严华贵的气氛与皇帝的尊贵与威严。作为和诗，此诗不和韵，只和其意，用语堂皇，造句伟丽，格调和谐，独具特色。

　　首联“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘”是说，头戴红巾报时官手执更筹高声喊叫报晓，掌管皇帝衣服的官员给皇帝送上绣着翠云的皮袍。“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。

　　颔联“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，叙写早朝场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。以“九天阊阖”喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“宫殿”即题中的大明宫，是皇帝接受朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。

　　颈联“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮”，通过“仙掌”、“香烟”营造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。“仙掌”是形状如扇的仪仗。“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“袞龙”亦称“龙袞”，是皇帝的龙袍。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。

　　尾联“朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头”，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。此联关照贾至诗的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，这里即代指贾至。不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。

名家点评：

　　宋·刘辰翁《王孟诗评》：帖子语颇不痴重（“万国”句）。此为铺写，景象雄浑，富丽造作，句律温厚深长，皆足为法。

　　元·杨载《诗法家数》：荣遇之诗，要富贵尊严、典雅温厚。写意要闲雅美丽清细。如王维、贾至诸公《旱朝》之作，气格雄深，句意严整，如宫商迭奏，音韵铿锵。真麟游灵沼，凤鸣朝阳也。学者熟之，可以一洗寒陋。后来诸公应诏之作，多用此体，然多志骄气盈。处富贵而不失其正者，几希矣。此又不可不知。

　　明·顾璘《批点唐音》：右丞此篇真与老杜颉颃，后惟岑参及之，它皆不及，盖气象阔大，音律雄浑，句法典重，用字清新，无所不备故也。或犹未全美，以用衣眼字太多耳。

　　明·李攀龙《唐诗直解》：王维曰“尚衣方进翠云裘”、“万国衣冠拜冕旒”，二公重字，不害为人家。

　　明·胡应麟《诗薮》：王、岑二作俱神妙，间未易优劣。昔人谓王服色太多，余以它句犹可，至“冕旒”、“衮龙”之犯，断不能为辞。

　　明·胡震亨《唐音癸签》：《早朝》四诗，名手汇此一题，觉右丞檀场，嘉州称亚，独老杜为滞钝无色。

　　明·周珽《唐诗选脉会通评林》：庙廊声响，自然庄重。

　　清·金圣叹《批选唐诗》：意象俱足、庄严稳祢，较胜诸作。

　　清·金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》：此全依贾舍人样，前解通写早朝，后解专写两省也。若其中间措手义有不同者，贾乃于起一句便安“银烛朝天紫陌长”之七字，是预从“早”字，先已用意；于是而三四写“朝”字，便无过只是闲笔。此却于第四句始安“万国衣冠拜冕旒”之七字，是直到“朝”字，方乃用意；于是一二写“早”字亦无过只是闲笔。此则为两先生各自匠心也。

　　清·邢昉《唐风定》：雄浑天然。非初唐富丽之比。

　　清·毛先舒《诗辩坻》：典重可讽，而冕服为病。结又失严。

　　清·何焯《唐律偶评》：诸篇但叙入朝，此独从天子视朝之早发端，善变而有体。落句用裁诏收舍人，仍不离天子，是照应之密。

　　清·李因培《唐诗观澜集》：此诗如日月五星，光华灿烂。后人嗤点流传，以为用衣太多，此井蛙之见也。

　　清·屈复《唐诗成法》：“衣裳”字太多，前人已言之矣。“早朝”字未合写，亦一病。

　　清·沈德潜《唐诗别裁》：《早朝》倡和诗，右丞正大，嘉州明秀，有鲁、卫之目。贾作平平，杜作无朝之正位，不存可也。

　　清·赵臣瑗《山满楼笺注唐诗七言律》：并未别出手眼。而高华典赡，无美不备。

　　清·宋宗元《网师园唐诗笺》：博大昌明（“日色”句）。

　　清·纪昀《瀛奎律髓汇评》：⑴盛丽极矣，字面太杂。⑵才气驾驭，何尝觉杂？毕竟右丞第一。末句太犯，然名句相接便不觉。⑶次联君臣两面都写到，所谓有体要也。⑷精彩飞动，虽叠用衣佩字面，位置当在第二。

　　清·吴烶《唐诗选胜直解》：应制诗庄重典雅，斯为绝唱。

　　清·朱庭珍《筱园诗话》：“九天”、“冕旒”，气象阔大，而稍欠精切。

《唐诗三百首》古籍版本之一83

《千家诗》上海文益书局1947年版

《千家诗》上海文益书局1947年版

作者简介：

　　王维（约701—761或768年），唐朝诗人、画家。字摩诘，原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受伪职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，世称“王孟”。前期写过一些以边塞为题材的诗篇。但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，具有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。今存诗376首。《全唐诗》收录其诗作351首。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）