茨温利

　　茨温利（汉语拼音：Ciweili；英语：Zwingli），瑞士宗教改革家。

生平

　　生于圣加伦州塔根堡山区。在巴塞尔大学就读，1506年获硕士学位，被封立为格拉鲁斯教堂神父。曾提出废除朝圣的主张，并因其主张与讲道才能被誉为民众神父。在1522年瑞士宗教改革运动开始后，发表《六十七条论纲》，否认罗马教廷权威，反对出售赎罪券，鼓吹简化改革礼拜仪式，解散隐修院并没收其财产，清除教堂圣像，取消教士独身制，取消主教制，牧师由信徒选举。在苏黎世市议会和市民的支持下，他领导的改革运动遍及瑞士东北各州。1525年起，瑞士教会内讧，出现激进的再洗礼派，茨温利著书驳斥该派的主张，并赞同镇压再洗礼派。在圣餐问题上主张酒和饼仅仅代表耶稣的血与肉，因而与路德发生分歧。后任随军牧师，在与天主教各州作战时死于战场。

思想

　　茨温利反对天主教会兜售赎罪券的行为并公开抨击雇佣军制度和反对法国在瑞士招募雇佣军。

　　他强调一切均应以圣经为依据，否认罗马教会的权威，反对出售赎罪券；主张得救唯靠信心，否定炼狱，废除教士独身制，解散隐修院并没收其财产，兴办学校，停止节期斋禁、将弥撒改为圣餐礼、取消主教制，教会牧师由信徒选举。他反对敬拜圣像,提出简化崇拜仪式,以讲道为中心。从宽泛的角度上讲，茨温利的思想和马丁·路德是具有一致性的。但他认为路德的改革不彻底，还保留有中世纪天主教传统残余。

　　茨温利主张凡圣经无明文规定的，均不足为凭。他倾向理性主义，在圣餐问题上和路德的神秘主义绝不妥协。他认为上帝的旨意是一切的根源，相信预定论，但主张在日常生活中应重视道德伦理，不像路德那样只强调因信称义而否定善行的功效，也不像J.加尔文那样走向双预定论。他重视实践,积极参予政治,争取和世俗政权合作实施改革。他认为教会是一切圣徒组成的团体，不局限于可见的教会，承认教外的义人和婴孩也能得救。在教政体制上，他主张民主选举与地方政权相结合，反对再洗礼派的极端民主倾向。其改教活动和神学思想对后世归正宗有一定影响。

著作

　　著作有《始与终》、《真伪宗教评述》等。